En cierto modo, el movimiento Mesas ha completado un ciclo en América Latina.
El movimiento Tres Olas surgió de la convicción de la importancia de combinar las voces indígenas con las voces extranjeras y nacionales en el movimiento misionero latinoamericano. No siempre ha sido un camino fácil, pero la fusión de estas tres corrientes ha dado lugar a un movimiento de traducción de la Biblia más fuerte.
«El Movimiento Tres Olas comenzó en 2017, más o menos, por iniciativa de los líderes indígenas, que no quieren ser meros observadores, sino parte del avance de la obra en Sudamérica», dijo Javier Mayorga, coordinador del Movimiento de las Tres Olas para Sudamérica. «Hacen un llamamiento a la primera ola misionera, que es la iglesia extranjera, y a la segunda ola misionera, que es la iglesia mestiza no indígena, para que trabajen juntas y cooperen. Esto se hace en un marco de respeto y escucha de la voz de los pueblos indígenas».
Orígenes en Guatemala
Aunque 2017 puede considerarse el año de nacimiento del movimiento, sus raíces se remontan a un siglo antes. A menudo se atribuye a William Cameron Townsend el mérito de haber sido utilizado por Dios para poner en marcha el movimiento moderno de traducción de la Biblia. Y el movimiento comenzó con una relación.
En la Guatemala rural, Townsend era un extranjero y uno de los primeros representantes de la primera ola. Su compañero de trabajo en el ministerio, Francisco Díaz, era un misionero indígena que hoy se consideraría parte de la tercera ola. Los dos hombres recorrieron muchos kilómetros juntos para compartir el evangelio.
A medida que Díaz traducía del español al cakchiquel (su lengua materna), se hizo evidente que las Biblias en español no servirían adecuadamente a las comunidades de Guatemala que hablaban cakchiquel. Así que, en colaboración, Díaz y Townsend establecieron un trabajo de traducción en lengua cakchiquel en 1919. El modelo daría lugar a la fundación de Wycliffe Bible Translators y, con el tiempo, se extendería por todo el mundo.
En América, el movimiento ha vuelto a sus raíces al encontrar formas de restablecer las asociaciones entre organizaciones e iglesias dentro de las tres oleadas. Casi 100 años después de que Townsend y Díaz iniciaran su primer proyecto, se establecieron las primeras mesas nacionales de traducción de la Biblia y uso de las Escrituras en Brasil y Colombia. Y al igual que los proyectos de traducción de la Biblia se expandieron por todo el mundo desde sus humildes comienzos en Guatemala, las mesas ya se han expandido a múltiples países de América Latina.
Interdependencia y unidad
Las tres oleadas son necesarias en las mesas, especialmente para llegar a las comunidades lingüísticas de una región tan grande y remota.
«La cuenca del Amazonas es muy extensa», dijo Javier. «Comienza en Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Brasil y Bolivia. Llega hasta Surinam. Hay nueve países que forman parte de la cuenca del Amazonas. Están relacionados. Y de ellos, tenemos redes en seis países».
«No nos involucramos de una manera que cree dependencias», dijo Javier, «sino que operamos bajo un concepto de interdependencia. Todos nos necesitamos unos a otros y caminamos juntos en la misma dirección. Es un concepto de unidad».
Las mesas han ayudado a los líderes indígenas a encontrar socios para la traducción. Pueden llevar los posibles proyectos de traducción a la mesa de un país y, a continuación, las organizaciones interesadas pueden discutir formas de cooperar. Esto evita la duplicación de esfuerzos y refuerza el intercambio de recursos.
«Es como una sinergia entre organizaciones», dijo Javier. «Todo esto se consigue mediante la cooperación en la mesa de negociaciones».
Los inicios de la mesa
La convergencia de ideas contribuyó al lanzamiento del movimiento Mesa. David Cárdenas recuerda el impacto del Tercer Foro de la Mesa para líderes, convocado por la Alianza Global Wycliffe en Estambul, Turquía, en 2015. Estuvo dirigido por Todd Poulter, entonces consultor de la Alianza para el desarrollo del liderazgo. La idea era crear un tercer espacio neutral. Los miembros de una «mesa» (el norte/oeste global) y los miembros de otra mesa (el sur/este global) aportaron diferentes culturas, creencias, valores y prácticas. Pero aquí podían reunirse en pie de igualdad.
David dijo en ese momento: «Los que participamos vimos esto como una nueva forma de crear procesos de amistad y colaboración, entendiendo las diferencias culturales, organizativas y regionales en el movimiento de traducción de la Biblia».
En 2016, Kirk Franklin, entonces director ejecutivo de la Alianza, presentó a los líderes del Área de las Américas las ideas del policentrismo —movimientos dirigidos mutuamente con centros de influencia autónomos— y el concepto de la amistad en la misión de Dios.
Nydia Schmidt, directora del Área de las Américas en ese momento (ahora es directora de recaudación de fondos de SIL México), recuerda que se sintió desafiada por la idea.
« Miré a mi alrededor en América Latina y vi que teníamos un movimiento descentralizado que podíamos identificar, pero no podía identificar los centros de influencia. ¿Dónde estaban? ¿Era la iglesia? Bueno, eso es demasiado amplio. ¿Era FAIENAP, la red de iglesias indígenas de la Amazonía? Bueno, esa es una organización. ¿Dónde estaban esos centros de influencia autónomos? Porque ese es el corazón del policentrismo. Y, tras hablar con David, llegamos a la conclusión de que necesitábamos un modelo diferente. Necesitábamos un modelo que fuera autónomo y que aumentara la capacidad de tomar decisiones a nivel local».
A medida que las conversaciones continuaban, en 2018 David propuso la idea de un modelo nacional, conectado a través de valores compartidos. Esto se convirtió en el modelo de las mesas, en el que las iglesias, las agencias y las organizaciones indígenas de cada país se reúnen para colaborar y tomar decisiones a nivel local en su región. Colombia y Brasil fueron los primeros en adoptar la idea, seguidos por México y Guatemala, y a partir de ahí las cosas han crecido rápidamente.
«Esta combinación de elementos nos llevó a pensar en el equipo de las Américas que podíamos imaginar nuevas posibilidades para fortalecer los movimientos de traducción de la Biblia», dijo David. «Así fue como Colombia y Brasil fueron los primeros países en los que empezamos a ver que era posible reunir a una mesa a los líderes de las organizaciones que trabajan en la traducción de la Biblia en diversos contextos».
