秘魯與馬來西亞之間的連結，激發團隊為口語社群開拓新路徑
隨著世界各地的聖經翻譯運動越發緊密連結，翻譯員發現了更多能跨越文化藩籬的創新方法。
口述聖經翻譯（oral Bible translation, 以下簡稱OBT）便是其中例子。這項策略正在全球多地擴展 —— 在這些地區，社群往往更傾向透過口語而非書面形式接觸翻譯的內容。
馬來西亞威克理夫的顏毅玲（Evelyn Gan）曾在亞洲帶領OBT工作坊，卻未想過會在地球另一端實踐。身為威克理夫國際聯會的口述翻譯項目顧問，她在今年5月率領小團隊前往秘魯，在滿室翻譯員和相關工作人員面前，講授OBT的原理。
「OBT超乎我想像」
OBT不只是大聲朗讀書面語譯本。有聲錄音固然實用，但在口語和書面語之間，差異其實相當顯著。顏毅玲指出，參加者最大的收穫在於「明白考量受眾使用語言的習慣、認知水平和語境很重要 —— 即使在同一種語言中」。
部分秘魯的參加者起初略顯懷疑。塞萬提斯（Luis Cervantes）牧師身為AIDIA（Asociación Interdenominacional para el Desarrollo Integral de Apurímac）的總幹事暨ACIEP（Asociación Cristiana Interétnica del Perú）執行秘書，原以為這次工作坊不過是沿用過往口述翻譯課程的模式 —— 由促導員要求母語人士逐句逐節地獨立翻譯。
結果這次訓練消除了他的疑慮。
他說：「OBT超乎我想像。」
如今他熱切期待將OBT策略應用於秘魯社區的翻譯和「與聖經聯繫」事工 —— 這些地區大都屬口述文化，傳統的識字教育方法尚未普及。
他說：「以口述方式進行真的很好，每個人都必須參與。今年底至明年初，我們將啟動多四個新的翻譯項目，我們可以從內化的部分開始。」
「內化」是OBT的核心理念。翻譯促導員聆聽經文的多種譯本，並學習其文化和歷史背景。透過討論、情境演繹、繪圖和故事板等手法，他們將經文的深層意義與細節內化，直到能口頭傳遞的程度，進而以既有創意又引人入勝的方式，向口述翻譯員團隊分享所學。
從亞洲到美洲
顏毅玲不單協助在馬來西亞推動OBT培訓，更擔任其第一語言 —— 檳城福建語的口述翻譯顧問。2024年，她於馬來西亞檳城協助舉辦培訓課程，融合多種OBT培訓方法，匯聚來自多個機構的導師與學員。
隨後，經由幾位聯會機構的領袖，加上亞洲和美洲的地區領袖的一連串磋商，促成在秘魯舉辦同類型工作坊的機會。顏毅玲從馬來西亞威克理夫召集了一個團隊主領工作坊，即使這團隊中沒有人會說西班牙語。2025年5月，顏毅玲偕同Poh Swan Ng、Tomomi Takeuchi和Irene Chen，為十三名聖經翻譯員、翻譯促導員、行政人員和「與聖經聯繫」工作者，進行了為期兩周的OBT培訓。培訓地點設於秘魯南部人口五萬八千的阿班凱（Abancay）市。馬來西亞威克理夫不僅提供培訓導師，更協助籌募旅費，部分經費來自種子公司的啟動金。
她說：「此行讓我見證跨機構伙伴關係的強大力量。AIDIA、威克理夫國際聯會和馬來西亞威克理夫各司其職，完美展現了群體彼此服侍的美麗圖畫。」
馬來西亞團隊面對的挑戰之一，是如何跨越語言障礙授課。他們透過傳譯員，以英語（不是他們的第一語言）向西班牙語人士教學。
Tomomi說：「整體而言，這次工作坊讓我更深明白採納內容時，必須配合參加者的進度與需求。」她補充說，她在跨文化教學的過程中，因著要克服語言障礙而獲益良多。「最重要的是，它提醒我們：我們所服侍的對象展現了何等的韌性和謙卑。」
陳麗玲表示：「神總在幕後掌管一切，聚集各人，建立連繫。起初我滿腦疑問 —— 既興奮，又懷疑這計劃能否實現；但事實證明它確實實現了。這確實是神的使命，我們非常感恩能參與其中。」
跨文化學習
助理行政員維迪亞（Yuly Vedia）原以為這是以理論為主、講座式的工作坊。結果，顏毅玲的團隊帶領學員作戲劇化演繹、繪圖、故事板與口頭重述等實際的練習。簡言之，他們運用了口語學習的模式來教授OBT。
在過程中，工作坊參加者實際體驗到OBT的各個階段 —— 這些階段與書面語翻譯並無太大差異：源語言理解、內化、口語起草、測試、修訂和校對。
維迪亞說：「實地練習真的很美妙，一同實踐也有助我們學習流程。」
與此同時，培訓導師也從中獲得嶄新的視角。顏毅玲表示，參加者的創意與洞見「激勵我們這些促導員反思進行口述靈修的新方法」。
「一種結構化、社區主導的翻譯方法」
顏毅玲指出，儘管AIDIA員工在培訓前已運用口述故事法，但多數人尚未清楚明白如何將OBT作為一種結構化、社區主導的聖經翻譯方法。事實上，總幹事塞萬提斯最初對OBT的實用性存疑。例如他質疑：當一位魁楚亞（Quechua）牧師講解馬太福音時，如需引用詩篇，該如何操作？
他質疑：「怎麼可能用口述譯本做到呢？難道要用手機查經文？這怎麼可能？所以，我當時滿腹疑團。」
他解釋：「他們教導的OBT更像是反覆聆聽聖經段落或故事，人們必須聆聽，在腦海中內化整個故事，然後自然地敘述出來。」
「總體而言，這整個培訓是個極大的祝福，它促使我們反思學習的另一種方式、教學的另一種方式，以及在社區中運用聖經的另一種途徑。」
將口述策略應用於現實世界中的翻譯
工作坊完結時，參加者都帶著對所學內容的熱忱離開，並為OBT策略能應用於自身處境而感恩。
魁楚亞語母語翻譯員蘭喬（Bernardino Lancho）坦言：「我從未聽聞過OBT這回事，原以為只是有人站著講聖經故事罷了。」
他表示所學到的口述策略，甚至能有效應用於書面語翻譯項目（他的團隊正在翻譯舊約）。
蘭喬表示：「這種方式很適合我們的社區，因為在這裏，口語比文字更盛行。我會付諸實踐：用口述形式翻譯我們已有的聖經。」
AIDIA正在將OBT方法，尤其是內化策略，作為推廣聖經的有效途徑。塞萬提斯指出：「我們發現這種方法的參與度與溝通度都很高。」
他們也討論將OBT作為新翻譯項目的初始策略。「協助促導員或當地翻譯員更深入地將要翻譯的經文段落內化。」塞萬提斯說：「過程分為兩階段：第一階段是進行口述翻譯，第二階段是將口譯內容轉化為書面語文本。」
在實踐中學習
為實踐OBT，工作坊參加者分為三組，各針對不同的目標受眾：第一組選擇翻譯給工作坊舉辦地阿班凱（Abancay）的魁楚亞語群體；第二組選擇阿班凱的西班牙語年輕人群體；第三組則選擇具有混合信仰的西班牙語移民群體。針對西班牙語群體的兩個小組，以經調整為目標受眾方言的西班牙語聖經段落為翻譯練習的基礎。
參與西班牙語方言組的翻譯促導員約蓮勞瓦斯奎茲（Yoliño Vasquez）表示：「起初我有些不自在，但後來我意識到，這是為了滿足受眾的需求而進行的翻譯 —— 思考經文的意思，忠實翻譯以接觸特定群體。 」
這又回歸到內化聖經的理念。
塞萬提斯表示：「對我們而言，這非常有啟發性，這種內化方式能幫助許多人更準確明白聖經故事，因為它是一個反覆聆聽以至能講述故事的完整過程。」羅哈斯（Dina Rojas）表示：「我雖有口述傳統的經驗，但這次工作坊讓我學會如何透過提問，深入挖掘經文的內涵。」
顏毅玲指出，這種深入理解的程度，甚至能應用於書面翻譯。如未充分掌握經文真義，易導致過度字面化或膚淺的譯文。內化過程讓翻譯員有時間徹底理解經文內涵，從而追求精準傳達，而非僅止於「字面正確」。
口述翻譯的力量
書面翻譯與口述翻譯的分別之一，在於團隊須考量顏毅玲口中的「情感詮釋」。該採用何種語氣？何處該停頓？如何呈現直接引述？舉例而言，顏毅玲先前受訪時提到馬可福音8章33節中耶穌責備彼得的場境 —— 祂是嚴厲斥責嗎？是否提高音調？敘述時，你是否也要升調？（詳見從一位譯經顧問的角度看口述聖經翻譯）。在情感層面明白並與經文聯結，能使譯本更易記住和有感染力。
翻譯員斯利洛瓦斯奎茲（Cirilo Vasquez）表示：「起初我們不知該期待甚麼，個人認為情感層面的詮釋極具衝擊力。對不識字的人而言，這至關重要。」
多年來，AIDIA採用口述聖經故事搭配圖畫書，作為推動「與聖經聯結」的策略。塞萬提斯指出，這種方式不僅受沒有讀寫能力的群體和兒童歡迎，更廣受各年齡層民眾喜愛。
他補充：「如今我們接受了聖經的口述翻譯培訓，我認為近四成的培訓內容與我們以往的實踐相似，差異在於這裏更著重教導如何將故事內化於心。」
塞萬提斯預期口述群體的牧者將樂見此法。
他說：「聆聽故事，講述故事，反覆講述 —— 我認為這方法會帶來極大的好處，相信他們會欣喜不已。」
撰文：Gwen Davies與Jim Killam，威克理夫國際聯會
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