Uma conexão entre o Peru e a Malásia estimula equipes a adotarem novas abordagens em comunidades orais
À medida que os movimentos de tradução da Bíblia se tornam cada vez mais conectados globalmente, os tradutores estão descobrindo que métodos inovadores também podem atravessar culturas.
Um exemplo é a tradução oral da Bíblia (OBT), uma estratégia que se espalha em muitas partes do mundo onde as comunidades tendem a se envolver melhor com a tradução como um processo oral, em vez de escrito.
Evelyn Gan, da Wycliffe Malásia, já havia ministrado workshops de OBT na Ásia, mas nunca imaginou que faria isso do outro lado do mundo. Ela atua como consultora da Wycliffe Global Alliance para programas de tradução oral. Em maio, ela e sua pequena equipe se viram diante de uma sala cheia de tradutores e funcionários relacionados no Peru, ensinando os princípios da OBT.
“A OBT não era o que eu pensava”
OBT não significa apenas ler em voz alta uma tradução escrita. As gravações de áudio têm sua utilidade, mas a linguagem oral pode ser bem diferente da escrita. A maior descoberta para os participantes foi, segundo Evelyn, “a importância de considerar o uso da linguagem, a compreensão e o contexto do público, mesmo dentro da mesma língua”.
Alguns dos participantes do Peru estavam um pouco céticos no início. O pastor Luis Cervantes, diretor da AIDIA (Asociación Interdenominacional para el Desarrollo Integral de Apurímac) e secretário executivo da ACIEP (Asociación Cristiana Interétnica del Perú), esperava a mesma abordagem que encontrou em um curso de tradução oral anterior, no qual um facilitador pedia a um falante nativo que traduzisse uma frase ou versículo de cada vez, isoladamente.
O treinamento deste ano dissipou suas preocupações.
“A OBT não era o que eu pensava”, disse ele.
Agora, ele está animado para usar as estratégias da OBT na tradução e nos esforços de envolvimento com as Escrituras nas comunidades peruanas, onde a comunicação é principalmente oral e onde os métodos tradicionais baseados na alfabetização não se consolidaram.
“Fazer isso oralmente é muito bom”, disse ele, “porque todos têm que participar. No final deste ano e no início do próximo, vamos iniciar mais quatro projetos de tradução. Podemos começar o processo com a parte da internalização.”
“Internalização” é a ideia-chave da OBT. Os facilitadores de tradução ouvem várias traduções de uma passagem e aprendem sobre o contexto cultural e histórico. Por meio de discussões, encenações, desenhos e storyboards, eles absorvem o significado e os detalhes da passagem tão profundamente que são capazes de compartilhar oralmente o que aprenderam com uma equipe de tradutores orais, muitas vezes usando métodos igualmente criativos e envolventes.
Da Ásia às Américas
Evelyn não apenas ajudou a facilitar os treinamentos de OBT na Malásia, mas também atuou como consultora para uma tradução oral em seu idioma principal, o hokkien de Penang. Em 2024, ela ajudou em uma sessão de treinamento em Penang, na Malásia, que combinou métodos de treinamento de OBT de diversas abordagens e incluiu instrutores e participantes de várias organizações.
Em seguida, uma série de conversas entre alguns líderes de organizações da Aliança, além da liderança regional da Aliança na Ásia e nas Américas, levou a uma conexão para a apresentação do mesmo workshop no Peru. Evelyn reuniu uma equipe da Wycliffe Malásia para liderar o workshop, embora nenhum membro da equipe de treinamento falasse espanhol. Em maio de 2025, Evelyn, juntamente com PohSwan Ng, Tomomi Takeuchi e Irene Chen, apresentou um treinamento OBT de duas semanas para 13 tradutores, facilitadores de tradução, equipe administrativa e obreiros envolvidos com as Escrituras que servem na tradução da Bíblia. O treinamento ocorreu em Abancay, uma cidade de 58.000 habitantes no sul do Peru. A Wycliffe Malásia não apenas forneceu os treinadores, mas também ajudou a financiar suas viagens, utilizando parte do financiamento inicial da Seed Company.
“Esta viagem me mostrou o quão poderosas podem ser as parcerias entre organizações”, disse ela. “Com a AIDIA, a Wycliffe Global Alliance e a Wycliffe Malásia, todos desempenharam um papel. Foi uma bela imagem de como é uma comunidade servindo uns aos outros.”
Um desafio para os malaios foi ensinar apesar das barreiras linguísticas. Eles ensinaram em inglês (que não é sua língua materna) para falantes de espanhol, por meio de intérpretes.
“No geral, este workshop me ajudou a entender melhor a importância de adaptar o conteúdo ao ritmo e às necessidades dos participantes”, disse Tomomi, acrescentando que aprendeu muito sobre como superar as barreiras linguísticas no ensino intercultural. “Acima de tudo, foi um lembrete da resiliência e humildade daqueles a quem servimos.”
“Deus está sempre orquestrando as coisas nos bastidores, reunindo as pessoas e fazendo as conexões”, disse Ley Leng. “Eu tinha tantas perguntas em minha mente inicialmente — animada e, ao mesmo tempo, duvidosa de que isso se materializaria. Bem, sim, isso se materializou. Esta é realmente a missão de Deus e somos muito gratos por fazer parte dela.”
Aprendizagem intercultural
Yuly Vedia, assistente administrativa, esperava um workshop principalmente teórico, no estilo de palestra. Em vez disso, a equipe de Evelyn conduziu o grupo por exercícios práticos, como dramatização, desenho, storyboard e recontagem oral. Em resumo, eles ensinaram OBT usando estilos de aprendizagem oral.
Nesse processo, os participantes do workshop ganharam experiência prática com as etapas da OBT — que não são tão diferentes da tradução escrita: compreensão da língua de origem, internalização, rascunho oral, teste, revisão e verificação.
“Colocar isso em prática foi realmente incrível”, disse Yuly. “Fazer isso juntos ajuda a aprender o processo.”
Por sua vez, os instrutores ganharam novas perspectivas. Por meio da criatividade e da percepção dos participantes, disse Evelyn, eles “nos inspiraram, como facilitadores, a refletir sobre novas maneiras de conduzir devocionais orais”.
“Uma abordagem estruturada e orientada para a comunidade para a tradução”
Embora a equipe da AIDIA já estivesse usando métodos de narração oral antes do treinamento, a maioria não tinha uma compreensão clara da OBT como uma abordagem estruturada e orientada pela comunidade para a tradução das Escrituras, disse Evelyn. Na verdade, o diretor Luis Cervantes inicialmente não estava convencido da praticidade da OBT. Por exemplo, ele questionou como um pastor quechua que estava ensinando a partir de uma passagem de Mateus poderia fazer referência a algo nos Salmos.
“Como ele faria isso com uma tradução oral?”, perguntou ele. “Ele teria que procurar no celular? Como isso funcionaria? Então, eu tinha muitas dúvidas.”
“A OBT que nos ensinaram era mais como ouvir a passagem bíblica ou a história repetidamente”, disse ele, “e as pessoas têm que ouvir e internalizar toda a história em suas mentes. E elas têm que narrar a história naturalmente.”
“Acho que, em termos gerais, todo o treinamento foi uma grande bênção, porque nos fez refletir sobre outra maneira de aprender, outra maneira de ensinar, outra maneira de como poderíamos usar a Bíblia nas comunidades também.”
Aplicando estratégias orais à tradução no mundo real
Os participantes saíram entusiasmados com o que aprenderam e apreciaram como as estratégias da OBT podem ser aplicadas em seus contextos.
“Eu não tinha ideia do que era tradução oral da Bíblia”, disse Bernardino Lancho, um tradutor nativo de quíchua. “Eu achava que era apenas uma pessoa de pé contando histórias da Bíblia.”
Ele disse que as estratégias orais que aprenderam se aplicariam bem até mesmo em seu projeto de tradução escrita. (Sua equipe está atualmente traduzindo o Antigo Testamento.)
“Acho que é uma boa opção para nossa comunidade, porque é mais oral do que literária”, disse Bernardino. “Vou colocar isso em prática: usar a Bíblia que temos e traduzi-la oralmente.”
A AIDIA está analisando os métodos de OBT, em particular a internalização, como uma estratégia útil para a promoção das Escrituras. “Achamos que é muito participativo e comunicativo”, disse Luis.
Eles também estão discutindo a inclusão da OBT como estratégia inicial em novos projetos de tradução, “para ajudar os facilitadores ou tradutores locais a internalizar mais a passagem que vão traduzir”, disse Luis. “Portanto, haveria duas etapas: a primeira, uma tradução oral, e a segunda, colocar essa tradução oral em forma escrita.”
Aprendendo na prática
Para praticar a OBT, os participantes do workshop foram divididos em três grupos com públicos-alvo diferentes. Um escolheu traduzir para uma comunidade quechua em Abancay, onde o workshop foi realizado, outro escolheu a comunidade de jovens que falam espanhol em Abancay e o terceiro escolheu uma comunidade de migrantes de língua espanhola com crenças sincréticas.
Os dois grupos que traduziam para falantes de espanhol basearam seus exercícios de tradução em passagens da Bíblia em espanhol que foram ajustadas para se adequar ao dialeto de seus públicos-alvo. “No começo, me senti um pouco desconfortável”, disse Yoliño Vasquez, um facilitador de tradução que participou de um dos grupos de dialeto espanhol. “Mas percebi que se trata de fazer traduções para atender às necessidades do nosso público — pensar no significado das passagens e traduzi-las fielmente para alcançar um determinado grupo.”
O que nos leva de volta à ideia de internalizar as Escrituras.
“Para nós, foi muito interessante porque nos fez pensar que essa forma de internalização ajudaria muitas pessoas a entender a história bíblica com mais precisão”, disse Luis. “Porque é todo um processo de ouvir repetidamente e ser capaz de narrar essa história.”
“Tenho alguma experiência com oralidade”, disse Dina Rojas, que trabalha com engajamento com as Escrituras, “mas este workshop me ajudou a saber como aprofundar a passagem usando perguntas”.
Esse nível mais profundo de compreensão tem aplicações até mesmo para a tradução escrita, disse Evelyn. Não dedicar tempo para compreender o significado completo de uma passagem pode resultar em uma tradução excessivamente literal ou superficial. A internalização permite que os tradutores dediquem tempo para compreender totalmente o que uma passagem está dizendo, para que possam se esforçar para obter precisão, e não apenas “acertar as palavras”.
O poder da tradução oral
Uma diferença entre a tradução escrita e a tradução oral é que as equipes precisam considerar o que Evelyn chama de “exegese emocional”. Que tom de voz você usa? Onde você faz pausas apropriadas? Como você registra o discurso direto? Por exemplo, em uma entrevista anterior, Evelyn se referiu a Marcos 8:33, quando Jesus repreende Pedro. Ele fez isso com severidade? Ele levantou a voz? Ao contar a história, você precisa levantar a voz? (veja Through a Consultant’s Eyes: A Glimpse of Oral Bible Translation). Compreender e se relacionar com uma passagem das Escrituras em um nível emocional ajuda a tornar a tradução mais memorável e envolvente.
“No início, não sabíamos o que esperar”, disse Cirilo Vasquez, tradutor. “Pessoalmente, acho que a parte emocional é realmente impactante. Para as pessoas que não sabem ler, isso é importante.”
Por vários anos, a AIDIA tem usado a narração oral de histórias bíblicas acompanhada de um livro de ilustrações como estratégia de envolvimento com as Escrituras. Isso era popular não apenas entre as pessoas que não sabiam ler ou entre as crianças, mas entre todos, disse Luis.
“E agora que recebemos treinamento em tradução oral da Bíblia”, disse ele, “eu diria que quase 40% do treinamento é semelhante ao que estávamos fazendo, com a diferença de que aqui eles ensinaram mais sobre como internalizar as histórias”.
Luis espera que os pastores das comunidades orais recebam bem essa abordagem.
“Ouvir as histórias, contar as histórias, repetir as histórias — acho que isso vai ajudá-los muito”, disse ele. “Acho que eles vão ficar encantados”.
História: Gwen Davies e Jim Killam, Wycliffe Global Alliance
As organizações da Aliança podem baixar e usar as imagens deste artigo.
Veja também:
Através dos olhos de um consultor: um vislumbre da tradução oral da Bíblia
