{"id":4952,"date":"2025-09-12T21:25:03","date_gmt":"2025-09-12T19:25:03","guid":{"rendered":"http:\/\/wycliffe.net\/?p=4952"},"modified":"2025-09-30T12:29:01","modified_gmt":"2025-09-30T10:29:01","slug":"terjemahan-lisan-melintasi-budaya-dan-lautan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wycliffe.net\/id\/2025\/09\/12\/terjemahan-lisan-melintasi-budaya-dan-lautan\/","title":{"rendered":"Terjemahan lisan melintasi budaya \u2026 dan lautan"},"content":{"rendered":"\n

Koneksi Peru-Malaysia menginspirasi tim untuk pendekatan baru di komunitas lisan<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Seiring dengan semakin terhubungnya gerakan terjemahan Alkitab secara global, para penerjemah menemukan bahwa metode inovatif juga dapat melintasi batas budaya.<\/p>\n\n\n\n

Salah satu contohnya adalah terjemahan Alkitab lisan (OBT), strategi yang semakin berkembang di banyak bagian dunia di mana komunitas cenderung lebih responsif terhadap terjemahan sebagai proses lisan daripada tertulis.<\/p>\n\n\n\n

Evelyn Gan dari Wycliffe Malaysia<\/a> telah mengajar lokakarya OBT di Asia, tetapi dia tidak pernah menyangka akan melakukannya setengah dunia jauhnya. Dia bertindak sebagai Konsultan Program Terjemahan Lisan Aliansi Global Wycliffe. Pada bulan Mei, dia dan tim kecilnya berada di hadapan ruangan penuh penerjemah dan staf terkait di Peru, mengajarkan prinsip-prinsip OBT.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Luis Cervantes, Direktur AIDIA (bertopi), berdiskusi dengan peserta pelatihan sementara yang lain menggambar ilustrasi untuk menceritakan ayat-ayat Alkitab. Foto: Evelyn Gan<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u2018OBT bukan seperti yang saya bayangkan\u2019<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

OBT tidak hanya berarti membaca keras-keras dari terjemahan tertulis. Rekaman audio memiliki kegunaannya, tetapi bahasa lisan dapat sangat berbeda dari bahasa tertulis. Penemuan terbesar bagi peserta, kata Evelyn, adalah \u2018pentingnya mempertimbangkan penggunaan bahasa, pemahaman, dan konteks audiens, bahkan dalam bahasa yang sama.\u2019<\/p>\n\n\n\n

Beberapa peserta dari Peru awalnya agak skeptis. Pendeta Luis Cervantes, Direktur AIDIA<\/a> (Asosiasi Antar-Denominasi untuk Pengembangan Integral Apur\u00edmac) dan Sekretaris Eksekutif ACIEP<\/a> (Asosiasi Kristen Antar-Etnis Peru), mengharapkan pendekatan yang sama seperti yang dia temui di kursus terjemahan lisan sebelumnya, di mana fasilitator meminta penutur asli untuk menerjemahkan satu kalimat atau ayat sekaligus, secara terpisah.<\/p>\n\n\n\n

Pelatihan tahun ini meredakan kekhawatirannya.<\/p>\n\n\n\n

\u201cOBT bukan seperti yang saya bayangkan,\u201d katanya.<\/p>\n\n\n\n

Kini ia antusias menggunakan strategi OBT dalam upaya terjemahan dan keterlibatan Alkitab di komunitas Peru di mana komunikasi sebagian besar dilakukan secara lisan, dan metode literasi tradisional belum berkembang.<\/p>\n\n\n\n

\u201cMelakukannya secara lisan sangat baik,\u201d katanya, \u201ckarena semua orang harus ikut serta. Pada akhir tahun ini dan awal tahun depan, kami akan memulai empat proyek terjemahan lagi. Kita bisa memulai proses dengan bagian internalisasi.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cInternalisasi\u201d adalah konsep kunci dalam OBT. Fasilitator terjemahan mendengarkan berbagai terjemahan suatu teks dan mempelajari latar belakang budaya dan historisnya. Melalui diskusi, peran-peran, gambar, dan storyboard, mereka menyerap makna dan detail teks dengan begitu mendalam sehingga dapat berbagi secara lisan apa yang telah mereka pelajari dengan tim penerjemah lisan, sering kali menggunakan metode yang sama kreatif dan menarik.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Poh Swan Ng (kedua dari kanan, baris belakang) dan Evelyn Gan (kanan, baris belakang), Irene Chen (kedua dari kanan, baris depan) dan Tomomi (kanan, baris depan) berpose bersama peserta dan salah satu penerjemah selama pelatihan terjemahan lisan di Peru. Foto: Wilson Laime<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Dari Asia ke Amerika<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Evelyn tidak hanya membantu memfasilitasi pelatihan OBT di Malaysia, tetapi juga bertindak sebagai konsultan untuk terjemahan lisan ke bahasa utamanya, Penang Hokkien. Pada tahun 2024, ia membantu sesi pelatihan di Penang, Malaysia yang menggabungkan metode pelatihan OBT dari berbagai pendekatan, dan melibatkan pelatih dan peserta dari berbagai organisasi.<\/p>\n\n\n\n

Kemudian, serangkaian percakapan antara beberapa pemimpin organisasi Aliansi, ditambah kepemimpinan wilayah Aliansi di Asia dan Amerika, mengarah pada kesepakatan untuk menyelenggarakan workshop yang sama di Peru. Evelyn mengumpulkan tim dari Wycliffe Malaysia<\/a> untuk memimpin workshop, meskipun tidak ada anggota tim pelatihan yang berbicara bahasa Spanyol. Pada Mei 2025, Evelyn, bersama PohSwan Ng, Tomomi, dan Irene Chen, menyelenggarakan pelatihan OBT selama dua minggu untuk 13 penerjemah, fasilitator penerjemahan, staf administrasi, dan pekerja keterlibatan Alkitab yang terlibat dalam penerjemahan Alkitab. Pelatihan tersebut berlangsung di Abancay<\/a>, kota berpenduduk 58.000 orang di selatan Peru. Wycliffe Malaysia tidak hanya menyediakan pelatih, tetapi juga membantu membiayai perjalanan mereka, sebagian didanai dari dana awal Seed Company<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Nick Darrell, konsultan magang, menerjemahkan untuk Ley Leng Tan, Direktur Wycliffe Malaysia, selama pelatihan di Peru. Foto: Wilson Laimie<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u201cPerjalanan ini menunjukkan kepada saya betapa kuatnya kemitraan lintas organisasi,\u201d katanya. \u201cDengan AIDIA, Wycliffe Global Alliance, dan Wycliffe Malaysia, semua pihak berperan. Ini adalah gambaran indah tentang bagaimana sebuah komunitas melayani satu sama lain.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Salah satu tantangan bagi para peserta Malaysia adalah mengajar melintasi hambatan bahasa. Mereka mengajar dalam bahasa Inggris (bukan bahasa ibu mereka) kepada penutur bahasa Spanyol, melalui penerjemah.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSecara keseluruhan, lokakarya ini membantu saya memahami pentingnya menyesuaikan konten dengan kecepatan dan kebutuhan peserta,\u201d kata Tomomi, menambahkan bahwa ia banyak belajar tentang mengatasi hambatan bahasa dalam pengajaran antarbudaya. \u201cDi atas segalanya, ini adalah pengingat akan ketahanan dan kerendahan hati mereka yang kita layani.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u2018Tuhan selalu mengatur segala sesuatu di balik layar, mempertemukan orang-orang dan menciptakan koneksi,\u2019 kata Ley Leng. \u2018Awalnya, saya memiliki banyak pertanyaan di benak saya\u2014bersemangat, dan pada saat yang sama ragu apakah ini akan terwujud. Ya, memang terwujud. Ini benar-benar misi Tuhan dan kami sangat bersyukur menjadi bagian darinya.\u2019<\/p>\n\n\n\n

Pembelajaran antarbudaya<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Yuly Vedia, seorang asisten administrator, awalnya mengharapkan workshop yang mostly teoretis dan berorientasi pada ceramah. Namun, tim Evelyn memimpin kelompok melalui latihan praktis seperti dramatisasi, menggambar, storyboarding, dan pengisahan lisan. Singkatnya, mereka mengajarkan OBT menggunakan gaya pembelajaran lisan.<\/p>\n\n\n\n

Dalam prosesnya, peserta workshop mendapatkan pengalaman praktis dengan tahap-tahap OBT\u2014yang tidak jauh berbeda dengan terjemahan tertulis: pemahaman bahasa sumber, internalisasi, draf lisan, pengujian, revisi, dan pengecekan.<\/p>\n\n\n\n

\u2018Menerapkannya secara praktis benar-benar menakjubkan,\u2019 kata Yuly. \u2018Melakukannya bersama-sama membantu memahami prosesnya.\u2019<\/p>\n\n\n\n

Di sisi lain, pelatih memperoleh perspektif baru. Melalui kreativitas dan wawasan peserta, Evelyn mengatakan, mereka \u2018menginspirasi kami sebagai fasilitator untuk merenungkan cara-cara baru dalam mengadakan devosi lisan\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Rut Quispe, Ana Mar\u00ed Villegas, dan Cerilo Vasquez berpartisipasi dalam aktivitas kelompok untuk menginternalisasi cerita Alkitab untuk presentasi lisan. Foto: Wycliffe Malaysia<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u2018Pendekatan terstruktur dan berorientasi komunitas dalam penerjemahan\u2019<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Meskipun staf AIDIA sudah menggunakan metode cerita lisan sebelum pelatihan, sebagian besar tidak memiliki pemahaman yang jelas tentang OBT sebagai pendekatan terstruktur dan berorientasi komunitas dalam penerjemahan Alkitab, kata Evelyn. Faktanya, Direktur Luis Cervantes awalnya ragu tentang kelayakan OBT. Misalnya, ia mempertanyakan bagaimana seorang pendeta Quechua yang mengajar dari sebuah ayat di Matius dan merujuk pada sesuatu di Mazmur.<\/p>\n\n\n\n

\u2018Bagaimana dia akan melakukannya dengan terjemahan lisan?\u2019 katanya. \u2018Apakah dia harus mencarinya di ponselnya? Bagaimana itu bisa bekerja? Jadi, saya memiliki banyak keraguan.\u2019<\/p>\n\n\n\n

\u2018OBT yang diajarkan kepada kami lebih seperti mendengarkan ayat Alkitab atau cerita berulang kali,\u2019 katanya, \u2018dan orang-orang harus mendengarkan dan menginternalisasi seluruh cerita di pikiran mereka. Dan mereka harus menceritakan cerita tersebut secara alami.\u2019<\/p>\n\n\n\n

\u201cSaya pikir secara umum, seluruh pelatihan ini merupakan berkat besar karena membuat kami merenungkan cara belajar lain, cara mengajar lain, dan cara lain bagaimana kami dapat menggunakan Alkitab di komunitas-komunitas.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Tomomi, salah satu instruktur workshop, berkonsultasi dengan peserta Dina Rojas, seorang pekerja keterlibatan Alkitab, selama pelatihan. Foto: Wilson Laimie<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Menerapkan strategi lisan dalam penerjemahan di dunia nyata<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Peserta pulang dengan antusiasme tentang apa yang mereka pelajari dan apresiasi terhadap bagaimana strategi OBT dapat diterapkan dalam konteks mereka.<\/p>\n\n\n\n

\u2018Saya tidak tahu apa itu terjemahan Alkitab lisan,\u2019 kata Bernardino Lancho, seorang penerjemah Quechua bahasa ibu. \u2018Saya pikir itu hanya satu orang berdiri dan menceritakan kisah Alkitab.\u2019<\/p>\n\n\n\n

Dia mengatakan strategi lisan yang mereka pelajari akan berlaku baik bahkan dalam proyek terjemahan tertulis mereka. (Timnya saat ini sedang menerjemahkan Perjanjian Lama.)<\/p>\n\n\n\n

\u201cSaya pikir ini cocok untuk komunitas kami karena lebih bersifat lisan daripada tertulis,\u201d kata Bernardino. \u201cSaya akan menerapkannya: menggunakan Alkitab yang kami miliki dan menerjemahkannya secara lisan.\u201d<\/p>\n\n\n\n

AIDIA sedang mempertimbangkan metode OBT, khususnya internalisasi, sebagai strategi berguna untuk promosi Kitab Suci. \u201cKami menemukan metode ini sangat partisipatif dan komunikatif,\u201d kata Luis.<\/p>\n\n\n\n

Mereka juga membahas untuk memasukkan OBT sebagai strategi awal dalam proyek terjemahan baru, \u201cuntuk membantu fasilitator atau penerjemah lokal lebih menginternalisasi ayat yang akan mereka terjemahkan,\u201d kata Luis. \u201cJadi ada dua langkah: langkah pertama, terjemahan lisan, dan langkah kedua adalah mengubah terjemahan lisan tersebut menjadi bentuk tertulis.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Peserta menggambar ilustrasi cerita untuk membantu menginternalisasi ayat-ayat Alkitab untuk penuturan lisan. Foto: Wilson Laimie<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Belajar melalui praktik<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Untuk mempraktikkan OBT, peserta workshop dibagi menjadi tiga kelompok dengan target audiens yang berbeda. Satu kelompok memilih untuk menerjemahkan untuk komunitas Quechua di Abancay tempat workshop diadakan, satu kelompok memilih komunitas pemuda yang berbahasa Spanyol di Abancay, dan kelompok ketiga memilih komunitas migran berbahasa Spanyol dengan keyakinan sinkretis. Dua kelompok yang menerjemahkan untuk penutur Spanyol mendasarkan latihan terjemahan mereka pada ayat-ayat Alkitab Spanyol yang telah disesuaikan dengan dialek audiens sasaran mereka.<\/p>\n\n\n\n

\u2018Awalnya saya merasa sedikit tidak nyaman,\u2019 kata Yoli\u00f1o Vasquez, fasilitator terjemahan yang ikut dalam salah satu kelompok dialek Spanyol. \u2018Tapi saya menyadari bahwa ini adalah menerjemahkan untuk memenuhi kebutuhan audiens kita\u2014memikirkan arti ayat-ayat tersebut, dan menerjemahkannya dengan setia untuk menjangkau kelompok tertentu.\u2019<\/p>\n\n\n\n

Hal ini kembali pada gagasan menginternalisasi Kitab Suci.<\/p>\n\n\n\n

\u2018Bagi kami, ini sangat menarik karena membuat kami berpikir bahwa cara menginternalisasi ini akan membantu banyak orang memahami cerita Alkitab dengan lebih akurat,\u2019 kata Luis. \u2018Karena ini adalah proses mendengarkan berulang kali dan mampu menceritakan kembali cerita tersebut.\u2019<\/p>\n\n\n\n

\u2018Saya memiliki pengalaman dengan oralitas,\u2019 kata Dina Rojas, yang bekerja di bidang keterlibatan Kitab Suci, \u2018tetapi lokakarya ini membantu saya untuk mengetahui cara menggali lebih dalam ke dalam teks dengan menggunakan pertanyaan.\u2019<\/p>\n\n\n\n

Tingkat pemahaman yang lebih dalam ini juga berlaku untuk terjemahan tertulis, kata Evelyn. Tidak meluangkan waktu untuk memahami makna penuh suatu ayat dapat menghasilkan terjemahan yang terlalu harfiah atau permukaan. Penghayatan memungkinkan penerjemah untuk meluangkan waktu memahami sepenuhnya apa yang dikatakan suatu ayat, sehingga mereka dapat berupaya untuk akurasi, bukan hanya \u2018mendapatkan kata-kata yang benar\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Wilson Laime, fasilitator terjemahan, menceritakan sebuah ayat Alkitab menggunakan ilustrasi yang digambar tangan. Foto: Evelyn Gan<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Kekuatan terjemahan lisan<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Perbedaan antara terjemahan tertulis dan terjemahan lisan adalah tim perlu mempertimbangkan apa yang Evelyn sebut \u2018eksegesis emosional\u2019. Bagaimana nada suara yang digunakan? Di mana menempatkan jeda yang tepat? Bagaimana mencatat ucapan langsung? Misalnya, dalam wawancara sebelumnya, Evelyn merujuk pada Markus 8:33, ketika Yesus menegur Petrus. Apakah dia melakukannya dengan tegas? Apakah dia menaikkan suaranya? Saat menceritakan kisah tersebut, apakah perlu menaikkan suara? (lihat Melalui Mata Seorang Konsultan: Sekilas tentang Terjemahan Alkitab Lisan<\/a>). Memahami dan berhubungan dengan bagian Alkitab pada tingkat emosional membantu membuat terjemahan lebih berkesan dan menarik.<\/p>\n\n\n\n

\u2018Pada awalnya, kami tidak tahu apa yang diharapkan,\u2019 kata Cirilo Vasquez, seorang penerjemah. \u2018Secara pribadi, saya pikir bagian emosionalnya sangat berdampak. Bagi orang yang tidak bisa membaca, ini penting.\u2019<\/p>\n\n\n\n

Selama beberapa tahun, AIDIA telah menggunakan cerita Alkitab lisan disertai buku ilustrasi sebagai strategi keterlibatan Alkitab. Hal ini populer tidak hanya di kalangan orang yang tidak bisa membaca atau anak-anak, tetapi juga semua orang, kata Luis.<\/p>\n\n\n\n

\u2018Dan sekarang setelah kami menerima pelatihan terjemahan Alkitab secara lisan,\u2019 katanya, \u2018saya kira sekitar 40 persen dari pelatihan ini mirip dengan apa yang kami lakukan sebelumnya, dengan perbedaan bahwa di sini mereka lebih menekankan pada internalisasi cerita.\u2019<\/p>\n\n\n\n

Luis memperkirakan bahwa pendeta di komunitas lisan akan menerima pendekatan ini dengan baik.<\/p>\n\n\n\n

\u201cMendengar cerita, menceritakan cerita, mengulang cerita \u2013 saya pikir itu akan sangat membantu mereka,\u201d katanya. \u201cSaya pikir mereka akan sangat senang.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Cerita: Gwen Davies dan Jim Killam, Wycliffe Global Alliance<\/em><\/p>\n\n\n\n

Organisasi aliansi dapat mengunduh dan menggunakan gambar dari artikel ini.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lihat juga:<\/p>\n\n\n\n

Melalui mata seorang konsultan: Sekilas tentang terjemahan Alkitab lisan<\/a><\/p>\n\n\n\n

Terjemahan Alkitab lisan menjadi prioritas<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u2018YWAM memiliki orang-orang\u2019 \u2026 dan visi besar<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Koneksi Peru-Malaysia menginspirasi tim untuk pendekatan baru di komunitas lisan Seiring dengan semakin terhubungnya gerakan terjemahan Alkitab secara global, para…<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":3880,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"give_campaign_id":0,"_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"footnotes":""},"categories":[222,526],"tags":[],"class_list":["post-4952","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news-id","category-terjemahan-alkitab-lisan-obt"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wycliffe.net\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4952","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wycliffe.net\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wycliffe.net\/id\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wycliffe.net\/id\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wycliffe.net\/id\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4952"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/wycliffe.net\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4952\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6678,"href":"https:\/\/wycliffe.net\/id\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4952\/revisions\/6678"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wycliffe.net\/id\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3880"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wycliffe.net\/id\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wycliffe.net\/id\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wycliffe.net\/id\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}