Koneksi Peru-Malaysia menginspirasi tim untuk pendekatan baru di komunitas lisan
Seiring dengan semakin terhubungnya gerakan terjemahan Alkitab secara global, para penerjemah menemukan bahwa metode inovatif juga dapat melintasi batas budaya.
Salah satu contohnya adalah terjemahan Alkitab lisan (OBT), strategi yang semakin berkembang di banyak bagian dunia di mana komunitas cenderung lebih responsif terhadap terjemahan sebagai proses lisan daripada tertulis.
Evelyn Gan dari Wycliffe Malaysia telah mengajar lokakarya OBT di Asia, tetapi dia tidak pernah menyangka akan melakukannya setengah dunia jauhnya. Dia bertindak sebagai Konsultan Program Terjemahan Lisan Aliansi Global Wycliffe. Pada bulan Mei, dia dan tim kecilnya berada di hadapan ruangan penuh penerjemah dan staf terkait di Peru, mengajarkan prinsip-prinsip OBT.
‘OBT bukan seperti yang saya bayangkan’
OBT tidak hanya berarti membaca keras-keras dari terjemahan tertulis. Rekaman audio memiliki kegunaannya, tetapi bahasa lisan dapat sangat berbeda dari bahasa tertulis. Penemuan terbesar bagi peserta, kata Evelyn, adalah ‘pentingnya mempertimbangkan penggunaan bahasa, pemahaman, dan konteks audiens, bahkan dalam bahasa yang sama.’
Beberapa peserta dari Peru awalnya agak skeptis. Pendeta Luis Cervantes, Direktur AIDIA (Asosiasi Antar-Denominasi untuk Pengembangan Integral Apurímac) dan Sekretaris Eksekutif ACIEP (Asosiasi Kristen Antar-Etnis Peru), mengharapkan pendekatan yang sama seperti yang dia temui di kursus terjemahan lisan sebelumnya, di mana fasilitator meminta penutur asli untuk menerjemahkan satu kalimat atau ayat sekaligus, secara terpisah.
Pelatihan tahun ini meredakan kekhawatirannya.
“OBT bukan seperti yang saya bayangkan,” katanya.
Kini ia antusias menggunakan strategi OBT dalam upaya terjemahan dan keterlibatan Alkitab di komunitas Peru di mana komunikasi sebagian besar dilakukan secara lisan, dan metode literasi tradisional belum berkembang.
“Melakukannya secara lisan sangat baik,” katanya, “karena semua orang harus ikut serta. Pada akhir tahun ini dan awal tahun depan, kami akan memulai empat proyek terjemahan lagi. Kita bisa memulai proses dengan bagian internalisasi.”
“Internalisasi” adalah konsep kunci dalam OBT. Fasilitator terjemahan mendengarkan berbagai terjemahan suatu teks dan mempelajari latar belakang budaya dan historisnya. Melalui diskusi, peran-peran, gambar, dan storyboard, mereka menyerap makna dan detail teks dengan begitu mendalam sehingga dapat berbagi secara lisan apa yang telah mereka pelajari dengan tim penerjemah lisan, sering kali menggunakan metode yang sama kreatif dan menarik.
Dari Asia ke Amerika
Evelyn tidak hanya membantu memfasilitasi pelatihan OBT di Malaysia, tetapi juga bertindak sebagai konsultan untuk terjemahan lisan ke bahasa utamanya, Penang Hokkien. Pada tahun 2024, ia membantu sesi pelatihan di Penang, Malaysia yang menggabungkan metode pelatihan OBT dari berbagai pendekatan, dan melibatkan pelatih dan peserta dari berbagai organisasi.
Kemudian, serangkaian percakapan antara beberapa pemimpin organisasi Aliansi, ditambah kepemimpinan wilayah Aliansi di Asia dan Amerika, mengarah pada kesepakatan untuk menyelenggarakan workshop yang sama di Peru. Evelyn mengumpulkan tim dari Wycliffe Malaysia untuk memimpin workshop, meskipun tidak ada anggota tim pelatihan yang berbicara bahasa Spanyol. Pada Mei 2025, Evelyn, bersama PohSwan Ng, Tomomi Takeuchi, dan Irene Chen, menyelenggarakan pelatihan OBT selama dua minggu untuk 13 penerjemah, fasilitator penerjemahan, staf administrasi, dan pekerja keterlibatan Alkitab yang terlibat dalam penerjemahan Alkitab. Pelatihan tersebut berlangsung di Abancay, kota berpenduduk 58.000 orang di selatan Peru. Wycliffe Malaysia tidak hanya menyediakan pelatih, tetapi juga membantu membiayai perjalanan mereka, sebagian didanai dari dana awal Seed Company.
“Perjalanan ini menunjukkan kepada saya betapa kuatnya kemitraan lintas organisasi,” katanya. “Dengan AIDIA, Wycliffe Global Alliance, dan Wycliffe Malaysia, semua pihak berperan. Ini adalah gambaran indah tentang bagaimana sebuah komunitas melayani satu sama lain.”
Salah satu tantangan bagi para peserta Malaysia adalah mengajar melintasi hambatan bahasa. Mereka mengajar dalam bahasa Inggris (bukan bahasa ibu mereka) kepada penutur bahasa Spanyol, melalui penerjemah.
“Secara keseluruhan, lokakarya ini membantu saya memahami pentingnya menyesuaikan konten dengan kecepatan dan kebutuhan peserta,” kata Tomomi, menambahkan bahwa ia banyak belajar tentang mengatasi hambatan bahasa dalam pengajaran antarbudaya. “Di atas segalanya, ini adalah pengingat akan ketahanan dan kerendahan hati mereka yang kita layani.”
‘Tuhan selalu mengatur segala sesuatu di balik layar, mempertemukan orang-orang dan menciptakan koneksi,’ kata Ley Leng. ‘Awalnya, saya memiliki banyak pertanyaan di benak saya—bersemangat, dan pada saat yang sama ragu apakah ini akan terwujud. Ya, memang terwujud. Ini benar-benar misi Tuhan dan kami sangat bersyukur menjadi bagian darinya.’
Pembelajaran antarbudaya
Yuly Vedia, seorang asisten administrator, awalnya mengharapkan workshop yang mostly teoretis dan berorientasi pada ceramah. Namun, tim Evelyn memimpin kelompok melalui latihan praktis seperti dramatisasi, menggambar, storyboarding, dan pengisahan lisan. Singkatnya, mereka mengajarkan OBT menggunakan gaya pembelajaran lisan.
Dalam prosesnya, peserta workshop mendapatkan pengalaman praktis dengan tahap-tahap OBT—yang tidak jauh berbeda dengan terjemahan tertulis: pemahaman bahasa sumber, internalisasi, draf lisan, pengujian, revisi, dan pengecekan.
‘Menerapkannya secara praktis benar-benar menakjubkan,’ kata Yuly. ‘Melakukannya bersama-sama membantu memahami prosesnya.’
Di sisi lain, pelatih memperoleh perspektif baru. Melalui kreativitas dan wawasan peserta, Evelyn mengatakan, mereka ‘menginspirasi kami sebagai fasilitator untuk merenungkan cara-cara baru dalam mengadakan devosi lisan’.
‘Pendekatan terstruktur dan berorientasi komunitas dalam penerjemahan’
Meskipun staf AIDIA sudah menggunakan metode cerita lisan sebelum pelatihan, sebagian besar tidak memiliki pemahaman yang jelas tentang OBT sebagai pendekatan terstruktur dan berorientasi komunitas dalam penerjemahan Alkitab, kata Evelyn. Faktanya, Direktur Luis Cervantes awalnya ragu tentang kelayakan OBT. Misalnya, ia mempertanyakan bagaimana seorang pendeta Quechua yang mengajar dari sebuah ayat di Matius dan merujuk pada sesuatu di Mazmur.
‘Bagaimana dia akan melakukannya dengan terjemahan lisan?’ katanya. ‘Apakah dia harus mencarinya di ponselnya? Bagaimana itu bisa bekerja? Jadi, saya memiliki banyak keraguan.’
‘OBT yang diajarkan kepada kami lebih seperti mendengarkan ayat Alkitab atau cerita berulang kali,’ katanya, ‘dan orang-orang harus mendengarkan dan menginternalisasi seluruh cerita di pikiran mereka. Dan mereka harus menceritakan cerita tersebut secara alami.’
“Saya pikir secara umum, seluruh pelatihan ini merupakan berkat besar karena membuat kami merenungkan cara belajar lain, cara mengajar lain, dan cara lain bagaimana kami dapat menggunakan Alkitab di komunitas-komunitas.”
Menerapkan strategi lisan dalam penerjemahan di dunia nyata
Peserta pulang dengan antusiasme tentang apa yang mereka pelajari dan apresiasi terhadap bagaimana strategi OBT dapat diterapkan dalam konteks mereka.
‘Saya tidak tahu apa itu terjemahan Alkitab lisan,’ kata Bernardino Lancho, seorang penerjemah Quechua bahasa ibu. ‘Saya pikir itu hanya satu orang berdiri dan menceritakan kisah Alkitab.’
Dia mengatakan strategi lisan yang mereka pelajari akan berlaku baik bahkan dalam proyek terjemahan tertulis mereka. (Timnya saat ini sedang menerjemahkan Perjanjian Lama.)
“Saya pikir ini cocok untuk komunitas kami karena lebih bersifat lisan daripada tertulis,” kata Bernardino. “Saya akan menerapkannya: menggunakan Alkitab yang kami miliki dan menerjemahkannya secara lisan.”
AIDIA sedang mempertimbangkan metode OBT, khususnya internalisasi, sebagai strategi berguna untuk promosi Kitab Suci. “Kami menemukan metode ini sangat partisipatif dan komunikatif,” kata Luis.
Mereka juga membahas untuk memasukkan OBT sebagai strategi awal dalam proyek terjemahan baru, “untuk membantu fasilitator atau penerjemah lokal lebih menginternalisasi ayat yang akan mereka terjemahkan,” kata Luis. “Jadi ada dua langkah: langkah pertama, terjemahan lisan, dan langkah kedua adalah mengubah terjemahan lisan tersebut menjadi bentuk tertulis.”
Belajar melalui praktik
Untuk mempraktikkan OBT, peserta workshop dibagi menjadi tiga kelompok dengan target audiens yang berbeda. Satu kelompok memilih untuk menerjemahkan untuk komunitas Quechua di Abancay tempat workshop diadakan, satu kelompok memilih komunitas pemuda yang berbahasa Spanyol di Abancay, dan kelompok ketiga memilih komunitas migran berbahasa Spanyol dengan keyakinan sinkretis. Dua kelompok yang menerjemahkan untuk penutur Spanyol mendasarkan latihan terjemahan mereka pada ayat-ayat Alkitab Spanyol yang telah disesuaikan dengan dialek audiens sasaran mereka.
‘Awalnya saya merasa sedikit tidak nyaman,’ kata Yoliño Vasquez, fasilitator terjemahan yang ikut dalam salah satu kelompok dialek Spanyol. ‘Tapi saya menyadari bahwa ini adalah menerjemahkan untuk memenuhi kebutuhan audiens kita—memikirkan arti ayat-ayat tersebut, dan menerjemahkannya dengan setia untuk menjangkau kelompok tertentu.’
Hal ini kembali pada gagasan menginternalisasi Kitab Suci.
‘Bagi kami, ini sangat menarik karena membuat kami berpikir bahwa cara menginternalisasi ini akan membantu banyak orang memahami cerita Alkitab dengan lebih akurat,’ kata Luis. ‘Karena ini adalah proses mendengarkan berulang kali dan mampu menceritakan kembali cerita tersebut.’
‘Saya memiliki pengalaman dengan oralitas,’ kata Dina Rojas, yang bekerja di bidang keterlibatan Kitab Suci, ‘tetapi lokakarya ini membantu saya untuk mengetahui cara menggali lebih dalam ke dalam teks dengan menggunakan pertanyaan.’
Tingkat pemahaman yang lebih dalam ini juga berlaku untuk terjemahan tertulis, kata Evelyn. Tidak meluangkan waktu untuk memahami makna penuh suatu ayat dapat menghasilkan terjemahan yang terlalu harfiah atau permukaan. Penghayatan memungkinkan penerjemah untuk meluangkan waktu memahami sepenuhnya apa yang dikatakan suatu ayat, sehingga mereka dapat berupaya untuk akurasi, bukan hanya ‘mendapatkan kata-kata yang benar’.
Kekuatan terjemahan lisan
Perbedaan antara terjemahan tertulis dan terjemahan lisan adalah tim perlu mempertimbangkan apa yang Evelyn sebut ‘eksegesis emosional’. Bagaimana nada suara yang digunakan? Di mana menempatkan jeda yang tepat? Bagaimana mencatat ucapan langsung? Misalnya, dalam wawancara sebelumnya, Evelyn merujuk pada Markus 8:33, ketika Yesus menegur Petrus. Apakah dia melakukannya dengan tegas? Apakah dia menaikkan suaranya? Saat menceritakan kisah tersebut, apakah perlu menaikkan suara? (lihat Melalui Mata Seorang Konsultan: Sekilas tentang Terjemahan Alkitab Lisan). Memahami dan berhubungan dengan bagian Alkitab pada tingkat emosional membantu membuat terjemahan lebih berkesan dan menarik.
‘Pada awalnya, kami tidak tahu apa yang diharapkan,’ kata Cirilo Vasquez, seorang penerjemah. ‘Secara pribadi, saya pikir bagian emosionalnya sangat berdampak. Bagi orang yang tidak bisa membaca, ini penting.’
Selama beberapa tahun, AIDIA telah menggunakan cerita Alkitab lisan disertai buku ilustrasi sebagai strategi keterlibatan Alkitab. Hal ini populer tidak hanya di kalangan orang yang tidak bisa membaca atau anak-anak, tetapi juga semua orang, kata Luis.
‘Dan sekarang setelah kami menerima pelatihan terjemahan Alkitab secara lisan,’ katanya, ‘saya kira sekitar 40 persen dari pelatihan ini mirip dengan apa yang kami lakukan sebelumnya, dengan perbedaan bahwa di sini mereka lebih menekankan pada internalisasi cerita.’
Luis memperkirakan bahwa pendeta di komunitas lisan akan menerima pendekatan ini dengan baik.
“Mendengar cerita, menceritakan cerita, mengulang cerita – saya pikir itu akan sangat membantu mereka,” katanya. “Saya pikir mereka akan sangat senang.”
Cerita: Gwen Davies dan Jim Killam, Wycliffe Global Alliance
Organisasi aliansi dapat mengunduh dan menggunakan gambar dari artikel ini.
Lihat juga:
Melalui mata seorang konsultan: Sekilas tentang terjemahan Alkitab lisan
