Di Nigeria, literasi menemukan tempatnya, meskipun terjemahan Alkitab secara lisan berhasil
Anggota komunitas bahasa Batu di Negara Bagian Taraba
Komunitas Loh, Negara Bagian Gombe, Nigeria—
Di halaman gereja desa yang berdebu, Pendeta Ibrahim Musa mengamati sekelompok kecil orang berkumpul di bawah pohon mangga, mengulang suku kata dari buku panduan literasi serta belajar alfabet yang diusulkan untuk bahasa Loh.
“Mereka datang setiap minggu,” katanya pelan. “Bahkan ketika tidak ada makanan di rumah, mereka tetap datang. Itulah yang saya sebut kerinduan akan Firman Tuhan.”
Kelompok ini telah mendengarkan Alkitab audio yang baru diterjemahkan—strategi umum dalam gerakan terjemahan Alkitab, untuk menyebarkan Firman Tuhan kepada masyarakat lisan tanpa hambatan literasi. Namun kini, pertemuan seperti ini semakin berkembang karena masyarakat menginginkan lebih.
“Awalnya tidak mudah,” kata Musa. “Beberapa orang berkata, ‘Mengapa saya harus belajar membaca bahasa desa saya?’ Tapi sekarang mereka berkata, ‘Jika Allah berbicara dalam bahasa ini, maka saya ingin memahaminya lebih baik.’”
Terjemahan Alkitab lisan (OBT) sedang membuat kemajuan yang luar biasa di Nigeria, menyediakan Firman Allah kepada komunitas yang belum pernah sebelumnya bertemu dengan Firman Allah dalam bahasa yang mereka kenal paling baik. Upaya ini, yang dilakukan oleh Nigeria Bible Translation Trust (NBTT) dan lainnya, membawa orang-orang pada koneksi spiritual yang lebih dalam dan pengakuan budaya. Di tempat-tempat di mana terjemahan tertulis mungkin memakan waktu bertahun-tahun, OBT telah mempercepat akses ke Kitab Suci melalui rekaman audio, memungkinkan komunitas untuk mendengarkan cerita Alkitab dengan cara yang dapat mereka pahami dan bagikan secara langsung.
Namun, seiring dengan perluasan inisiatif lisan ini, pertanyaan tentang literasi mulai muncul.
Pendeta Monday Ekpenyong, penasihat terjemahan untuk proyek Ekid di Negara Bagian Akwa Ibom, Nigeria
‘Keyakinannya adalah bahwa jika orang dapat mendengarkan Firman, mereka dapat berinteraksi dengannya,’ kata Pendeta Monday Ekpenyong, penasihat terjemahan untuk proyek Ekid di Negara Bagian Akwa Ibom. ‘Namun, dalam praktiknya, asumsi ini tidak selalu sepenuhnya benar. Kami menemukan bahwa lisan saja baik tetapi tidak cukup. Kami perlu melibatkan masyarakat kami dalam bahasa kami sendiri agar mereka dapat mencintai dan menghargai bahasa mereka lebih lagi.’
Mencari ‘landasan yang lebih kuat’
“Ketika proyek terjemahan datang ke komunitas kami, ini adalah kesempatan yang menggemparkan bagi kami untuk memiliki Firman Tuhan dalam bahasa kami sendiri,” kata Pastor Precious Egba, seorang Penerjemah Alkitab Lisan (OBT) dalam proyek Okpameri OBT di Negara Bagian Edo. “Umat kami sangat bersukacita dan dengan hangat menerima ide ini. Selama bertahun-tahun, kami hanya mendengar Alkitab dalam bahasa lain, seperti Inggris, Igbo, dan Yoruba. Namun, tidak ada satupun dari bahasa-bahasa tersebut yang menyentuh hati kami seperti bahasa ibu kami sendiri.”
Ketika OBT membawa pesan harapan, keselamatan, dan transformasi ke dalam bahasa-bahasa lokal untuk pertama kalinya, hal itu memicu rasa martabat dan rasa memiliki, kata Pendeta Egba. “Namun,” tambahnya, “perjalanan ini juga mengungkapkan kebenaran yang lebih dalam.”
Seiring kemajuan yang dicapai olehnya dan timnya, mereka mulai menyadari bahwa Kitab Suci lisan saja tidak selalu cukup.
“Kami menyadari bahwa beberapa anggota komunitas tidak dapat sepenuhnya mengingat atau mengulang apa yang mereka dengar,” katanya. “Dan yang lebih penting, rasa kepemilikan semakin berkurang. … Mereka membutuhkan dasar yang lebih kuat, literasi dasar dalam bahasa kami, untuk membantu mereka terlibat lebih dalam dan mengembangkan rasa kepemilikan yang lebih besar, karena kelas literasi dan pengembangan akan melibatkan lebih banyak orang—bahkan non-Kristen di komunitas kami.”
Sebagai tanggapan, beberapa tim OBT telah mengintegrasikan literasi bersama dengan terjemahan Alkitab lisan.
‘Dengan membantu orang membaca dan menulis dalam bahasa mereka sendiri, komunitas tidak hanya mendengarkan tetapi mulai memiliki Firman, merenungkannya, menghafalnya, dan membagikannya dengan keyakinan,’ kata Pendeta Theophilus Dodo dari Inisiatif Terjemahan dan Pengembangan Bahasa-Bahasa Afrika (ITDAL).
Ini, tambahnya, menciptakan rasa kepemilikan yang lebih kuat di kalangan komunitas.
Grace Ishaku, pemimpin persekutuan wanita di Gombe, mengenang bagaimana kelas literasi membantunya tidak hanya memahami Alkitab dalam bahasa Hausa, tetapi juga mengajar orang lain.
‘Ketika kami masih muda, kami mengikuti kelas literasi dalam bahasa Hausa,’ katanya. ‘Saya mendengarkan tetapi cepat lupa. Tetapi sekarang setelah saya menguasai literasi Hausa, saya bisa membaca, menulis, dan mengingat. Saya bahkan mengajar anak-anak saya. Jika bahasa kami juga memiliki kelas literasi yang berkelanjutan, hal itu akan membantu kami lebih memahami Kitab Suci, bahkan ketika Kitab Suci tersebut disampaikan secara lisan.’
•••
“Awalnya, kami berpikir tidak perlu mengajarkan bahasa kami kepada orang lain karena itu adalah terjemahan lisan. Seiring waktu, kami menyadari ada kebutuhan untuk memperkenalkan literasi dasar bagi masyarakat kami (bersama dengan) OBT. Saya pribadi melihat kebutuhan akan literasi karena hal itu akan melibatkan sebagian besar masyarakat kami dan desa-desa kami akan berpartisipasi secara aktif. Hal ini akan menciptakan kesadaran dan rasa memiliki bagi orang-orang untuk menghargai bahasa mereka serta Kitab Suci lisan.”
—Ibu Mercy, Proyek Ataba, Negara Bagian River
•••
‘Sekaranglah saatnya masyarakat kami mulai menghargai bahasa mereka cukup untuk mendengarkan Kitab Suci dalam bahasa tersebut. Literasi adalah alat yang akan membantu masyarakat kami terlibat dalam bahasa melalui belajar, berbicara, mendengarkan, dan menulis, sehingga menghindari penggunaan bahasa Inggris dan Hausa di gereja-gereja dan pertemuan komunitas kami.’
—Michael M. Gwadi, Fasilitator OBT dengan Proyek Loh, Negara Bagian Gombe dan Taraba
•••
‘Banyak anggota komunitas ini menganggap bahasa mereka inferior. Tanpa literasi untuk memperkuat nilai bahasa ibu kita, orang sering menunjukkan motivasi rendah untuk terlibat dengan Alkitab, baik secara lisan maupun tertulis. Untuk mengatasi hal ini, beberapa tim OBT telah mulai mengintegrasikan kelas literasi bahasa ibu dasar ke dalam upaya terjemahan mereka. Ini termasuk melatih anggota komunitas untuk membaca dan menulis bahasa mereka, serta melakukan analisis linguistik untuk menstandarkan ejaan.’
—Ishaya Magaji dari Proyek Mbang, Negara Bagian Kaduna
Pemimpin lokal menggerakkan visi
Di banyak komunitas Nigeria, gereja bukan hanya tempat ibadah, tetapi juga pusat pengaruh, identitas, dan pendidikan. Maka, wajar jika gereja juga berfungsi sebagai ruang kelas literasi. Seiring dengan berkembangnya terjemahan Alkitab lisan dan upaya literasi bahasa ibu, para pendeta lokal, tetua, dan pemimpin gereja memainkan peran kunci.
‘Kami melihat transformasi,’ kata Pendeta Joshua B. dari komunitas Banginge, bahasa yang digunakan di wilayah pemerintahan lokal Balanga, Billiri, dan Kaltungo di Negara Bagian Gombe. ‘Ketika orang mendengar Firman Allah dalam bahasa mereka sendiri dan dapat mulai membacanya, hal itu menjadi pribadi. Hal itu tetap bersama mereka.’
Pendeta James dari Proyek Ogba mengatakan bahwa mendukung baik OBT maupun literasi membantu membangun komunitas, dan memulihkan rasa identitas dan tujuan.
“Gereja-gereja telah menjadi pusat bagi kelompok pendengaran Alkitab dan kelas literasi dasar, dengan para pemimpin bersaksi tentang minat yang diperbarui dalam studi Alkitab dan pengikutan yang lebih dalam,” katanya. “Selain pertumbuhan rohani, para pemimpin komunitas mencatat peningkatan rasa harga diri dan kebanggaan budaya di kalangan orang percaya, terutama saat mereka melihat bahasa mereka dihormati dan dilestarikan melalui proyek-proyek ini.”
•••
“Di inti terjemahan Alkitab yang berkelanjutan terdapat kebenaran sederhana namun kuat: Komunitas berkembang ketika mereka memimpin transformasi mereka sendiri. Warga lokal bukan hanya peserta, mereka adalah pembawa visi. Ketika mereka memimpin, komunitas mendengarkan, terlibat, dan mengambil tanggung jawab atas Firman.”
—Oche M. Sani, Pelatih OBT dari Let the Lord Be Glorified
Literasi dan sastra sebagai komponen
Proyek-proyek OBT di Nigeria semakin didorong oleh fasilitator lokal, spesialis literasi, dan konsultan yang memahami bahasa, budaya, dan ‘detak jantung’ masyarakat mereka, tambah Sani.
‘Kepada rekan-rekan praktisi OBT: Mari kita perjuangkan literasi bukan sebagai tambahan, tetapi sebagai bagian integral dari keberlanjutan,’ katanya. ‘Latih fasilitator untuk mencontohkan pembacaan Alkitab, kolaborasi dengan penasihat literasi untuk merancang program yang didorong oleh komunitas, dan advokasi untuk buku-buku yang ditulis secara lokal—bukan hanya Alkitab—untuk menormalisasi literasi dalam bahasa ibu.’
•••
“Ketika seorang anak membaca Kejadian 1 dalam bahasanya untuk pertama kalinya, mereka tidak hanya mendengar ‘Allah menciptakan’—mereka melihatnya. Pertemuan visual ini menanamkan kebenaran dengan cara yang tidak dapat dilakukan oleh transmisi lisan saja. Mari terus membangun jembatan antara telinga, hati, dan mata.”
—Oche M. Sani, Pelatih OBT <dengan NBTT?>
Koordinator Literasi Elizabeth Mislum bersama anggota komunitas bahasa Ogba dari Port Harcourt
‘Ada pergeseran dalam pola pikir mereka’
Dengan melengkapi pemimpin lokal untuk memfasilitasi baik OBT maupun pelatihan literasi, pelatih NBTT berharap Alkitab tidak hanya didengar, tetapi dipahami secara mendalam dan diteruskan dengan setia di dalam komunitas. Tujuannya adalah untuk membangun kepercayaan, menumbuhkan kebanggaan terhadap identitas lokal, dan memperkuat pesan bahwa Tuhan berbicara dalam setiap bahasa—termasuk bahasa mereka.
‘Literasi mengubah permainan’, kata Elizabeth Mislum, koordinator literasi yang bekerja dengan NBTT. ‘Ketika orang mulai membaca dan menulis dalam bahasa mereka, sesuatu berubah dalam pola pikir mereka. Mereka menyadari bahwa bahasa mereka memiliki nilai.’
Gereja-gereja lokal juga turut mendukung pendekatan ganda ini. Di Negara Bagian Adamawa, Pendeta Andrew Musa, seorang pendeta di salah satu desa yang berpartisipasi, telah melihat perbedaannya.
‘Ketika kami mulai dengan terjemahan lisan, orang-orang bersemangat,’ katanya. ‘Tetapi ketika kami memperkenalkan literasi, mereka menjadi berkomitmen. Pemuda yang sebelumnya tidak peduli dengan bahasa kini menggunakannya di gereja. Wanita dalam persekutuan kami menyadari kebutuhan Alkitab di hati mereka.’
Kebutuhan akan bahan, guru, dan dana
Meskipun Alkitab audio telah membuka pintu baru untuk mendengarkan Firman Tuhan, banyak orang kini menyadari bahwa literasi dapat membantu mereka memahami lebih dalam. Namun, kenyataan di lapangan sangat mengkhawatirkan.
‘Kami ingin belajar membaca bahasa kami,’ kata Timothy Wakson, penerjemah dan guru literasi dari Proyek Rishiwa di Negara Bagian Kaduna. ‘Tapi kami tidak memiliki guru.’
‘Ada orang-orang di sini yang bersedia belajar, tapi kami kekurangan bahan dan dana,’ tambah Pastor Riga Andrew, yang membantu mengoordinasikan upaya literasi bersama OBT dalam Proyek Miship di Negara Bagian Plateau. ‘Guru literasi yang terlatih juga langka. Dalam beberapa kasus, fasilitator mengandalkan sukarelawan tanpa pelatihan formal untuk melaksanakan pengajaran dasar. Kami berusaha, tapi jika tidak ada investasi dalam pelatihan orang-orang kami, sulit untuk mempertahankan momentum.”
•••
“Tanpa dukungan finansial yang lebih besar dan guru yang dilengkapi dengan baik, potensi penuh OBT mungkin tetap di luar jangkauan.”
Geoffery, dari Proyek Mbang
Pergeseran perspektif
Meskipun tantangan ini, dampak dari menggabungkan oralitas dengan literasi mulai terlihat.
‘Sekarang, ketika kami mendengarkan Alkitab audio, kami dapat mengikuti apa yang sedikit kami pelajari,’ kata Geoffery. ‘Hal itu bertahan lebih lama di hati kami. Kami melihat keindahan Tuhan berbicara dalam bahasa kami.’
Bagi banyak komunitas, kekuatan sejati OBT dan upaya literasi tidak hanya terletak pada alat atau teknik, tetapi pada kehadiran setia fasilitator lokal yang ada setiap hari. Mereka membantu menerjemahkan, mengajar literasi, dan memimpin kelompok mendengarkan Alkitab.
“Ini bukan orang luar yang datang dan pergi,” kata Miss Gift Yakubu, seorang pemuda dari komunitas Loh. “Orang-orang yang mengajar kita berasal dari sini. Kita melihat mereka di pasar. Kita beribadah bersama. Itu membuat kita lebih percaya pada proses ini.”
Meskipun beberapa anggota komunitas awalnya ragu untuk belajar membaca bahasa ibu mereka—bahasa yang selama ini dianggap inferior dibandingkan dengan Inggris atau Hausa—kerja keras tim OBT telah mengubah perspektif.
‘Kehadiran mereka memperkuat pesan: Bahasa Anda penting, iman Anda penting, dan keduanya saling terkait.’
Pdt. Dr. Ibrahim Amshi, Direktur Koordinator OBT NBTT
Cerita dan foto: Aondongusha Joshua Tsar di Nigeria
