Evelyn Gan serves as a Bible translation consultant with Wycliffe Malaysia, and is part of the Area Consultant Taskforce for the Wycliffe Global Alliance’s Asia-Pacific Area. She works with two oral Bible translation (OBT) projects: the Penang Hokkien in Malaysia and the Kahak (pseudonym) in a neighbouring country.Apa saja peluang yang telah Anda alami bersama OBT?
Bahasa Hokkien Penang sebenarnya sangat dekat dengan hati saya, karena saya juga orang Hokkien. Namun, itu adalah dialek yang berbeda. Seperti kebanyakan bahasa Tionghoa yang datang ke Malaysia, mereka telah menjadi apa yang disebut bahasa percakapan, artinya, mereka telah berubah, mengadopsi banyak kata lokal, dan terkadang bahkan tata bahasanya sedikit berbeda.
YWAM adalah mitra kami dalam proyek ini — mereka sebenarnya yang memulai proyek ini dan memulai dengan film JESUS. Kemudian saya terlibat karena mereka membutuhkan konsultan. Setelah itu, mereka semua sangat antusias. Mereka berkata, “Kita bisa melakukannya. Kita bisa memberikan Kitab Suci kepada orang-orang kita.”
Dan mereka ingin melakukan lebih banyak. Awalnya mereka berpikir tentang terjemahan tertulis, tetapi banyak orang Tionghoa Malaysia di sini, mereka pergi ke sekolah Tionghoa, sekolah bahasa nasional, atau sekolah Inggris, jadi mereka tidak memiliki aksara yang sama. Jadi aksara apa yang digunakan? Jika menggunakan Tionghoa, maka orang-orang ini tidak akan bisa membacanya. Hokkien adalah bahasa pengantar (bahasa jembatan) di Penang. Anda tidak perlu menjadi orang Hokkien untuk berbicara Hokkien Penang.
Jadi saya mengusulkan kepada mereka, “Mengapa kita tidak mencoba terjemahan lisan? Pada saat itu, Faith Comes By Hearing (FCBH) benar-benar ingin memulai proyek baru. Jadi orang-orang menghubungi orang lain, dan begitulah proyek ini dimulai. Sungguh menarik melihat bagaimana Tuhan mempertemukan orang-orang — YWAM, FCBH, gereja lokal, dan pendeta yang terlibat dalam pelayanan Hokkien. Keempat organisasi tersebut bersatu untuk melaksanakan proyek ini.
Apa perbedaan antara OBT dan terjemahan tertulis yang pernah Anda lakukan sebelumnya?
Dalam OBT, teks-teks dibagi menjadi apa yang Anda sebut “set”. Jadi, satu set seperti satu cerita dari Alkitab. Hal yang paling menarik bagi saya adalah kita dapat menggunakan terjemahan lisan segera setelah saya menyetujui satu set. Nowena, yang menjadi koordinator, akan mengambilnya, menambahkan gambar ke audio, dan mengirimkannya ke seseorang yang akan mengubahnya menjadi video. Kemudian kita mengirimkannya. Jadi, ini berbeda dengan terjemahan tertulis di mana Anda harus menunggu hingga selesai menerjemahkan seluruh buku untuk mencetak dan mendistribusikannya. OBT lebih instan.
Jika saya membandingkan bekerja dengan terjemahan tertulis, saya menemukan bahwa saat saya memeriksa [OBT] dengan komunitas, lebih banyak orang menjadi lebih bersemangat. Entah mengapa, saat itu berupa halaman tertulis, mereka cenderung lebih hati-hati dalam menjawab. Tapi karena ini lisan, mereka mendengarnya dan merespons dengan lebih antusias. Mereka tidak takut untuk mengungkapkan apa yang mereka pikirkan.
Bukan berarti satu lebih baik dari yang lain. Mereka berbeda untuk kebutuhan yang berbeda..
Apakah OBT juga lebih sulit dalam beberapa hal?
Saya kira tantangan yang dihadapi semua proyek OBT adalah ketika kita menyadari bahwa sebenarnya ada cara yang lebih baik untuk mengatakannya. Bagaimana cara mengubahnya? Dengan terjemahan tertulis, kita bisa melakukan “ubah semua” untuk memperbaikinya. Tapi dengan OBT, apakah kita harus merekam ulang seluruhnya? Apakah kita punya waktu untuk merekam ulang? Apakah penerjemah bisa mengingat lima cerita sebelumnya atau lima set sebelumnya?
Saat merekam, Anda tidak bisa hanya mengubah satu kata. Bahkan jika Anda mengubah satu paragraf, Anda harus memastikan tidak ada perbedaan di latar belakang. Suaranya tidak akan sama.
Beberapa set yang kami lakukan sangat panjang. Ada satu set yang mencakup seluruh bab. Jadi pada akhir rekaman, suara penerjemah menjadi berat dan serak. Dia tidak bisa berbicara dengan baik setelah itu. Semakin cemas Anda, semakin banyak kesalahan yang Anda buat. Anda bisa melewatkan satu kata kecil atau salah mengucapkan sesuatu, karena Anda ingin melakukannya dengan benar. Jadi jika Anda salah, Anda harus merekam ulang seluruhnya.
Penerjemah kami berusia akhir 50-an hingga awal 60-an. Kami tidak mendapatkan orang-orang muda. Tinggal di Penang, kota kecil, sulit menemukan orang yang mau terlibat. Bahkan penerjemah kami bukan pekerja penuh waktu. Mereka semua memiliki pekerjaan lain. Jadi itu salah satu tantangan lainnya.
Kita semua berkomunikasi secara lisan, tetapi kita tidak melihat diri kita sebagai masyarakat lisan. Jadi, kapan suatu budaya dianggap sebagai budaya lisan, dan apa saja karakteristik orang-orang lisan, terutama mereka yang Anda kerjakan di Malaysia?
Itu pertanyaan yang sangat sulit! Tapi menurut saya, di Malaysia, kita pada dasarnya adalah budaya lisan. Hanya saja kita telah dilatih dalam literasi. Oleh karena itu, literasi adalah alat, dan seperti halnya Anda memiliki ponsel yang bisa mengambil foto bagus, Anda akan mengambil foto. Dan hal yang sama berlaku bagi kita. Kita mungkin orang-orang yang sangat lisan, tapi karena kita memiliki alat, yaitu kata-kata tertulis atau diketik, kita bisa mengandalkannya. Misalnya, dalam lingkaran Kristen, orang-orang menikmati studi Alkitab di mana mereka bisa mengutarakan apa yang ingin mereka katakan, dan mereka lebih suka jika seseorang menceritakannya daripada harus membaca buku. Saya pikir itu menunjukkan bahwa Anda lebih banyak lisan dan berasal dari budaya lisan.
Di Penang Hokkien, kami tidak memiliki aksara tertulis. Itulah mengapa kami menjadi lisan. Namun, sebagian besar target kami adalah orang tua yang tidak ingin membaca lagi atau karena penglihatan mereka, sulit untuk membaca. Jadi mereka lebih suka mendengarkan. Dan jika mereka harus menggunakan mata, mereka lebih suka dalam bentuk video.
Jadi, meskipun saya tumbuh besar di masyarakat yang sangat melek huruf, apakah saya juga bisa termasuk dalam budaya lisan? Benar? Dan mungkin saya lebih banyak menggunakan lisan saat masih kecil, dan saat sudah lebih tua, sementara sekarang di usia pertengahan, saya cenderung lebih banyak membaca dan menulis?
Beberapa orang lebih visual saat belajar. Beberapa orang lebih lisan. Tapi kita juga memiliki preferensi secara umum, sebagai budaya, sebagai komunitas. Misalnya, bagaimana kita lebih suka belajar suatu keterampilan? Seperti ibu kita tidak memberi resep, tapi hanya menunjukkan cara melakukannya? Lalu kamu bertanya padanya, “Berapa banyak? Berapa banyak garam? Berapa banyak tepung?” Lalu dia menjawab, “Ya, kamu masukkan satu cangkir. Kalau kurang, tambahkan lagi. Kalau terlalu banyak…” Itu bukan jawaban yang jelas. Tapi secara umum, begitulah cara ibu saya mengajar. Kamu tahu, saat dia memasak, saya hanya berdiri dan menonton. Saya membantunya. Dan saya pikir begitulah cara kebanyakan budaya lisan sebenarnya mengajar orang untuk melakukan sesuatu.
Contoh lain adalah: Suami saya dulu membantu di gereja-gereja asli di sepanjang gunung. Ada gereja tertentu, gereja yang sangat kecil. Dan saat dia berkhotbah, akan ada komentar, pertanyaan, dan suara burung. Jadi, dia harus berhenti. Ketika orang berkomentar, dia harus menanggapi. Jika mereka bertanya, dia akan menjawab pertanyaan. Jika burung berkicau, semua orang akan berdiri untuk melihat burung, dan dia harus menunggu sampai semua orang tenang. Setelah itu, mereka melanjutkan khotbah. Dan kemudian kita menyadari bahwa begitulah khotbah dilakukan bertahun-tahun yang lalu, atau mungkin bahkan pada zaman Yesus… itu adalah proses saling tanya jawab. Dan begitulah cara orang memproses informasi dan belajar hal baru.
Saya pikir, pada dasarnya, banyak orang di Malaysia masih seperti itu.
Jadi, oralitas adalah cara belajar dan mendengarkan yang lebih alami, sedangkan membaca dan menulis adalah keterampilan yang harus dipelajari. Oralitas adalah sesuatu yang sudah ada sejak kita lahir.
Ya, kita mewariskan pengetahuan tacit kita dengan mengamati, menonton, dan mendengarkan.
Selama Global Connect, Anda bercanda bahwa OBT hanya meminjam atau mengambil konsultan dari terjemahan tertulis. Apa saja tantangan dalam melatih konsultan untuk OBT? Apa perbedaan dalam keterampilan yang dibutuhkan?
Saya juga seorang konsultan yang dipinjam dari latar belakang terjemahan tertulis!
Saya pikir, pada dasarnya jika Anda pernah menjadi konsultan terjemahan tertulis, Anda tahu cara memeriksa OBT karena Anda harus memastikan bahwa eksegesisnya benar. Banyak keterampilan yang sama, kecuali bahwa hal itu tidak dituliskan. Saat memeriksa terjemahan lisan, Anda memiliki lapisan tambahan untuk diperiksa, yaitu bagian-bagian tambahan dari ucapan. Misalnya, saat kita berbicara, intonasi kita memiliki makna, bahkan jeda — seberapa lama Anda berdiam diri cenderung memberikan makna tambahan, dan volume kata-kata Anda — apakah Anda berbicara sangat keras, lembut, atau berbisik… itu memberikan makna tambahan. Jadi Anda harus mendengarkan hal-hal tersebut.
Selain itu, pembicaraan lisan dan tertulis sangat berbeda. Dalam bentuk tertulis, jika Anda mengulang hal yang sama berulang kali, orang akan bosan. Itu seperti kita membaca puisi Ibrani. OK, Anda sudah mengatakannya, mengapa Anda mengatakannya lagi? Itu tergantung pada bahasa yang kita gunakan.
Dalam pembicaraan lisan, pengulangan diperbolehkan. Bahkan, kita perlu mengulang karena dalam bentuk tertulis, mata Anda bisa melihat ke atas. Anda berpikir, oke, itu informasi di atas, jadi saya menghubungkannya dengan bagian bawah. Tapi dengan telinga, kita lupa begitu lewat. Jadi mengulang bukanlah masalah sama sekali dan kadang-kadang mengulang memberikan penekanan. Jadi Anda harus mempertimbangkan hal-hal seperti itu.
Dan dalam bahasa lisan, bentuk lisan, kita cenderung menggunakan bentuk-bentuk tertentu yang tidak kita gunakan dalam bentuk tertulis. Lagi-lagi, bahasa-bahasa Tionghoa memiliki banyak kata pengisi seperti ho, ma, le, law, la. Kita mungkin tidak menuliskannya. Tapi saat berbicara, jika tidak ada kata-kata itu, terdengar seperti ada yang kurang. Jadi kamu harus mendengarkan hal-hal seperti itu.
Selain itu, kita melakukan interpretasi emosional. Dalam bentuk tertulis, Anda akan membaca “Yesus menegur Petrus”. Namun, dalam bentuk lisan, Anda harus bertanya: Bagaimana dia menegur? Apakah dia menegur dengan tegas? Apakah dia menaikkan suaranya? Bagaimana teguran ini berbeda dari “menegur angin”? Dan bagaimana dia akan mengatakannya secara berbeda? Selain itu, apakah saya harus menaikkan suara? Jika dia menegur angin, angin itu sangat keras. Apakah dia harus berteriak pada angin? Atau tidak? Jadi, hal-hal kecil seperti ini yang harus dipertimbangkan.
Dengan eksegesis emosional, orang-orang yang menggunakan bahasa isyarat jauh lebih maju. Kita sebenarnya bisa menggunakan terjemahan bahasa isyarat sebagai sumber untuk eksegesis emosional. Saya merasa sangat beruntung karena suatu kali seorang rekan penerjemah — dia ahli bahasa isyarat — berada di Kota Kinabalu, dan dia mengundang kami untuk mengamati dia saat dia melakukan pengecekan komunitas bersama tim. Itu sangat membuka wawasan. Ada hal-hal lain yang akan memengaruhi makna terjemahan. Dalam bahasa isyarat, itu adalah ketinggian tangan, ekspresi wajah Anda. Jadi, saat saya melakukan terjemahan lisan, hal-hal itu kembali teringat.
Apakah ini berarti bahwa pengalaman dalam terjemahan tertulis tidak selalu menjadi persyaratan untuk menjadi konsultan OBT? Jika seseorang memiliki pengalaman dengan orang tuli, misalnya, mungkin itu bahkan lebih baik jika mereka bergabung dengan OBT?
Tim Tugas Konsultan Wilayah Asia-Pasifik (ACT) sebenarnya sedang bekerja untuk melibatkan orang-orang dari OneStory atau Oral Bible Storying, yang sudah memiliki pengalaman dalam oralitas, untuk menjadi konsultan OBT.
Saya pikir untuk semua terjemahan, baik tertulis, lisan, atau isyarat, hal-hal dasar semuanya sama. Yaitu memastikan makna yang benar, memastikan jelas dan alami, dan memastikan dapat diterima. Namun, ada juga hal-hal tambahan yang harus diperhatikan.
Ketika seorang konsultan yang sebelumnya melakukan terjemahan tertulis beralih ke OBT, apa saja tantangan bagi mereka dan tim terjemahan?
Dengan dialek Hokkien Penang, karena saya adalah konsultan dan yang paling berpengalaman di tim, saya bisa membuat beberapa keputusan. Saya meminta mereka untuk melakukan terjemahan balik tertulis, karena saya khawatir terjemahan balik lisan akan terlalu sulit bagi saya. Terjemahan balik adalah terjemahan yang diterjemahkan kembali ke bahasa yang saya kuasai, tetapi dilakukan secara harfiah.
Namun, karena saya cukup mengerti Hokkien, saya mendengarkan Hokkien tersebut dan pada dasarnya tahu ayat mana yang mengatakan apa. Saya juga bisa mendengarkan intonasi, keras atau lembut, dan bagian emosional dari rekaman saat mereka mengirimkannya kepada saya, sementara mata saya membaca terjemahan balik tertulis.
Itulah zona nyaman saya. Tim menemukan seorang penerjemah balik, yang bersedia melakukan terjemahan balik tertulis. Dia menemukan tantangan dalam melakukan terjemahan balik lisan, yang memakan waktu lebih lama. …Jika saya sama sekali tidak mengerti Hokkien, maka terjemahan balik lisan sebenarnya akan lebih baik. Tapi tantangan saya adalah mampu memproses semua informasi itu, terutama saat memeriksa akurasi.
Saya ingat Swapna (Alexander, dari FCBH) mengatakan bahwa dia harus mendengarkan sesuatu sekitar 20 hingga 30 kali karena dia tidak yakin. Dia hanya mencoba menangkapnya. Jadi, ini adalah keterampilan yang berbeda yang harus dipelajari. Beberapa orang akan lebih baik dalam hal ini, karena beberapa orang lebih oral daripada yang lain, dan lebih visual.
ACT baru saja meluncurkan inisiatif baru terkait OBT. Inisiatif ini masih dalam tahap awal, tetapi bisakah Anda bercerita tentangnya? Apa yang ingin dicapai oleh inisiatif ini?
Kami menyadari bahwa daripada mengandalkan konsultan terjemahan tertulis untuk melakukan pengecekan, kami juga berpikir bahwa akan ada lebih banyak orang yang melakukan OBT [saja]. Jadi, kami akan membutuhkan lebih banyak konsultan. Kami memiliki kelompok besar orang yang telah terlibat dalam orality, baik OneStory maupun OBS. Mereka sudah memiliki latar belakang orality. Saat Anda melakukan OneStory, OBS, atau jenis orality lainnya, Anda sudah memiliki keterampilan untuk memastikan keakuratannya.
Dan kami berpikir, baiklah, mari kita sediakan jalur agar mereka dapat diakui sebagai konsultan. Kami hampir siap untuk memberitahu organisasi dan mitra Alliance tentang hal ini. Dan kami mungkin akan mulai tahun depan.
Apakah menurut Anda OBT sekarang diprioritaskan di atas terjemahan tertulis, atau itu hanya kesalahpahaman?
Saya masih berpikir terjemahan tertulis adalah raja di dunia terjemahan. Tapi, penulisan lisan sudah ada sejak lama. Banyak orang masih menyusun secara lisan. Kemudian mereka menuliskannya dan merekamnya. Itu adalah terjemahan yang lebih baik dan lebih alami. Dan itulah mengapa mereka terus melakukannya.
Jadi saya pikir terjemahan lisan bukanlah hal baru. Itu mendapat banyak perhatian terutama karena teknologi. Sekarang Anda memiliki Render dan SIL Transcriber. OBT sebenarnya kembali ke sesuatu yang orang ingin lakukan sejak lama. Teknologi hanya belum ada saat itu.
Apakah proyek OBT pada akhirnya berkembang menjadi proyek terjemahan tertulis? Atau apakah OBT adalah tujuan akhir untuk beberapa bahasa?
Ya, untuk beberapa bahasa, itu adalah tujuan akhir. Itu benar-benar tergantung pada apa yang diinginkan orang. Jika orang ingin memiliki terjemahan tertulis, maka Anda dapat mengambil terjemahan lisan dan menyesuaikannya ke bentuk tertulis. Tetapi untuk beberapa terjemahan, orang mengatakan, “Ini sudah cukup. Kami tidak berpikir kami ingin terjemahan tertulis.”
Saya pikir secara tradisional, dalam tradisi gereja, bentuk tertulis adalah Alkitab. Di beberapa tempat, mereka bahkan tidak ingin Anda membuka ponsel atau tablet Anda. “Itu bukan Alkitab. Alkitab harus berbentuk kertas!”
Jadi, hal ini sangat bergantung pada orang, tradisi, dan kebutuhan. Dengan Penang Hokkien, saya tidak berpikir [kita ingin bentuk tertulis]. Saya berkata, “Baiklah, jika Anda mau, Anda bisa. Jika semua orang setuju, jika gereja setuju, ya.” Tapi ketika kita masuk ke bentuk tertulis, somehow pengawasan dari para pendeta akan sedikit berbeda. Mereka ingin agar terjemahan itu terlihat lebih mirip dengan Alkitab Cina atau NRSV atau NIV atau ESV.
Bagaimana cara Anda mendistribusikan Alkitab secara lisan? Anda juga menyebutkan bahwa bukan hanya audio, tetapi juga video?
Itu adalah permintaan dari salah satu pendeta yang gerejanya kami gunakan untuk pemeriksaan komunitas. Dia mengatakan bahwa orang tua sebenarnya lebih suka video. Jadi itulah yang kami lakukan. Kami mengunggahnya ke YouTube, lalu kami bisa mengirimkan tautannya. Pendeta itu menyukainya, terutama karena pandemi COVID-19 dan orang-orang lanjut usia tidak diperbolehkan berkumpul di gereja. Jadi mereka mengirimkan tautan video atau video melalui WhatsApp. Karena kami tinggal di kota, hampir semua orang memiliki ponsel. Dan orang-orang lanjut usia juga memiliki ponsel atau tablet mereka sendiri.
Kami telah menyelesaikan satu buku, dan FCBH akan memeriksa rekaman tersebut untuk memastikan kualitasnya sebaik mungkin. Kemudian kami dapat membagikannya – baik dalam bentuk CD, jika masih ada yang menggunakannya, atau kartu SD. Bersama kelompok Kahak, orang-orang mendukung mereka dengan memberikan dana untuk membeli kartu SD dan pemutar MP3, yang kemudian didistribusikan. Setiap beberapa bulan, mereka memperbarui daftar putar seiring dengan rekaman baru yang mereka buat. Mereka yang menerima pemutar MP3 akan kembali dan menukar kartu SD, sehingga mereka dapat mendapatkan rekaman terbaru. Dengan cara itu, hubungan terjalin karena Anda terus kembali ke orang-orang tersebut.
Orang-orang menyukainya. Beberapa pemutar MP3 cukup besar dan beberapa lebih kecil. Saya pernah melihat yang lebih besar. Seorang wanita berkata, “Saya suka ini, tahu, saya letakkan di toko saya dan memutarnya dengan keras. Dan saya berdoa agar suami saya mendengarnya dan mengenal Tuhan.”
Saya tahu Anda memiliki kabar baik dari orang-orang yang berinteraksi dengan video dan audio, kan?
Ini adalah kisah singkat tentang Sekretaris Jenderal Persekutuan Alkitab Malaysia. Dia sangat bersemangat karena seseorang memberitahunya bahwa dia telah memberikan video kepada neneknya untuk menonton Penang Hokkien. Setelah menonton video itu, saya pikir mungkin pendeta juga terlibat, mungkin dia berbagi dengan neneknya, dan kemudian neneknya menerima Tuhan.
Dan lain kali, saat penerjemah memeriksa terjemahannya, dia sampai pada bagian di mana Yesus memberi makan empat ribu dan lima ribu orang. Yesus melihat orang-orang itu dan merasa iba kepada mereka karena mereka seperti domba tanpa gembala.
Penerjemah merasa tergerak untuk bertanya kepada orang yang membantu memeriksa, “Apakah Anda ingin menerima Tuhan? Apakah Anda ingin Yesus dalam hidup Anda?” Dan orang itu menjawab ya. Setelah mereka membimbingnya dalam doa, mereka bertanya, “Apa yang membuat hatimu tergerak?” Dan dia menjawab, “Ketika aku menyadari bahwa Yesus memandangku dan Dia merasa iba terhadap orang-orang, aku merasa seperti salah satu domba yang hilang.”
Jadi karena terjemahannya dalam dialek Hokkien Penang, orang-orang lebih terbuka untuk mendengarkannya. Bahkan saudara ipar saya, yang tidak benar-benar ingin berhubungan dengan orang Kristen, bersedia mendengarkan terjemahan itu hanya karena itu adalah bahasanya.
Wawancara oleh Ling Lam, Wycliffe Global Alliance
20 Oktober 2021
Organisasi aliansi dapat mengunduh dan menggunakan gambar dari artikel ini.
Cerita terkait: OBT bergerak ke garis depan
