À certains égards, le mouvement Mesas a bouclé la boucle en Amérique latine.
Le mouvement Tres Olas, ou Trois Vagues, est né de la conviction qu’il était important de mêler les voix indigènes aux voix étrangères et nationales dans le mouvement missionnaire latino-américain. Le chemin n’a pas toujours été facile, mais la fusion de ces trois courants a permis de renforcer le mouvement de traduction de la Bible.
« Le mouvement Tres Olas a vu le jour en 2017, plus ou moins, à l’initiative des dirigeants autochtones, qui ne veulent pas se contenter d’être des observateurs, mais souhaitent participer à l’avancement du travail en Amérique du Sud », a déclaré Javier Mayorga, coordinateur du Movimiento de las Tres Olas pour l’Amérique du Sud. « Ils appellent la première vague missionnaire, qui est l’Église étrangère, et la deuxième vague missionnaire, qui est l’Église métisse non autochtone, à travailler ensemble et à coopérer. Cela se fait dans un cadre de respect et d’écoute de la voix des peuples autochtones. »
Origines au Guatemala
Si 2017 peut être considérée comme l’année de naissance du mouvement, ses racines remontent en fait à un siècle plus tôt. William Cameron Townsend est souvent considéré comme ayant été utilisé par Dieu pour lancer le mouvement moderne de traduction de la Bible. Et ce mouvement a commencé par une relation.
Dans les zones rurales du Guatemala, Townsend était un étranger et l’un des premiers représentants de la première vague. Son collègue dans le ministère, Francisco Díaz, était un missionnaire autochtone qui, aujourd’hui, serait considéré comme faisant partie de la troisième vague. Les deux hommes ont parcouru ensemble de nombreux kilomètres pour partager l’Évangile.
Alors que Diaz traduisait de l’espagnol vers le cakchiquel (sa langue maternelle), il est devenu évident que les Bibles en espagnol ne convenaient pas aux communautés guatémaltèques parlant le cakchiquel. Ainsi, en partenariat, Diaz et Townsend ont lancé un projet de traduction en cakchiquel en 1919. Ce modèle a donné naissance à Wycliffe Bible Translators et s’est finalement répandu dans le monde entier.
En Amérique, le mouvement est revenu à ses racines en trouvant des moyens de rétablir des partenariats entre les organisations et les églises des trois vagues. Près de 100 ans après que Townsend et Diaz aient lancé leur premier projet, les premières tables rondes nationales sur la traduction et l’utilisation des Écritures ont été créées au Brésil et en Colombie. Et tout comme les projets de traduction de la Bible se sont étendus à travers le monde après des débuts modestes au Guatemala, les tables rondes se sont déjà étendues à plusieurs pays d’Amérique latine.
Interdépendance et unité
Les trois vagues sont nécessaires à la table des négociations, en particulier pour atteindre les communautés linguistiques dans une région aussi vaste et éloignée.
« Le bassin amazonien est très étendu », a déclaré Javier. « Il commence au Venezuela, en Colombie, en Équateur, au Pérou, au Brésil et en Bolivie. Il s’étend jusqu’au Suriname. Neuf pays font partie du bassin amazonien. Ils sont liés entre eux. Et parmi ceux-ci, nous avons des réseaux dans six pays. »
« Nous ne nous impliquons pas d’une manière qui crée des dépendances », a déclaré Javier, « mais nous fonctionnons plutôt selon un concept d’interdépendance. Nous avons tous besoin les uns des autres et nous avançons ensemble dans la même direction. C’est un concept d’unité. »
Les mesas ont aidé les dirigeants autochtones à trouver des partenariats de traduction. Ils peuvent présenter des projets de traduction potentiels à la mesa d’un pays, puis les organisations intéressées peuvent discuter des moyens de coopérer. Cela évite la duplication des efforts et renforce le partage des ressources.
« C’est comme une synergie entre les organisations », a déclaré Javier. « Tout cela est réalisé grâce à la coopération à la table des négociations. »
Les débuts des mesas
Une convergence d’idées a contribué au lancement du mouvement des mesas. David Cardenas se souvient de l’impact du troisième forum de la table ronde pour les dirigeants, organisé en 2015 par la Wycliffe Global Alliance à Istanbul, en Turquie. Il était dirigé par Todd Poulter, alors consultant de l’Alliance pour le développement du leadership. L’idée était de créer un troisième espace neutre. Les membres d’une « table » (le nord/ouest global) et les membres d’une autre table (le sud/est global) ont tous apporté des cultures, des croyances, des valeurs et des pratiques différentes. Mais ici, ils pouvaient se réunir sur un pied d’égalité.
David a déclaré à l’époque : « Ceux d’entre nous qui ont participé ont vu cela comme une nouvelle façon de créer des processus d’amitié et de collaboration, en comprenant les différences culturelles, organisationnelles et régionales dans le mouvement de traduction de la Bible. »
En 2016, Kirk Franklin, alors directeur exécutif de l’Alliance, a présenté aux dirigeants de la région Amériques les idées du polycentrisme (mouvements dirigés conjointement avec des centres d’influence autonomes) et le concept d’amitié dans la mission de Dieu.
Nydia Schmidt, alors directrice de la région Amériques (elle est aujourd’hui directrice de la collecte de fonds chez SIL Mexico), se souvient avoir été interpellée par cette idée.
« J’ai regardé autour de moi en Amérique latine et j’ai vu que nous avions un mouvement décentralisé que nous pouvions en quelque sorte identifier, a-t-elle déclaré, mais je ne pouvais pas identifier les centres d’influence. Où étaient-ils ? Était-ce l’Église ? Eh bien, c’est trop vaste. Était-ce la FAIENAP, le réseau des Églises indigènes en Amazonie ? Eh bien, c’est une seule organisation. Où étaient ces centres d’influence autonomes ? Car c’est là le cœur du polycentrisme. Après avoir longuement discuté avec David, nous avons conclu qu’il nous fallait un modèle différent. Nous avions besoin d’un modèle autonome, capable de prendre des décisions au niveau local. »
Au fil des discussions, David a proposé en 2018 l’idée d’un modèle national, fondé sur des valeurs communes. C’est ainsi qu’est né le modèle des mesas, dans lequel les Églises, les agences et les organisations autochtones de chaque pays se réunissent pour collaborer et prendre des décisions au niveau local, dans leur région. La Colombie et le Brésil ont été les premiers à adopter cette idée, suivis par le Mexique et le Guatemala, et les choses ont rapidement évolué à partir de là.
« Cette combinaison d’éléments nous a amenés, au sein de l’équipe des Amériques, à imaginer de nouvelles possibilités pour renforcer les mouvements de traduction de la Bible », a déclaré David. « C’est ainsi que la Colombie et le Brésil ont été les premiers pays où nous avons commencé à voir qu’il était possible de réunir autour d’une table les dirigeants d’organisations qui travaillent à la traduction de la Bible dans divers contextes. »
